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2026-04-13 | 《大国大民》第十一章-阴阳巴蜀 | concept |
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[raw:《大国大民》第十一章-阴阳巴蜀:299]# 巴蜀道源
一句话定义：巴蜀文化的共同基因——道家特有的哲学观、生命观和世界观。
道教起源
鹤鸣山是中国道教的发源地。东汉时张道陵在此创建天师道，中国唯一的本土宗教由此诞生。
张道陵从故乡沛国丰县不远千里来到蜀郡成都创教的原因：
- 四川地区堪舆学风气盛行，黄老道术流行
- 西南地区少数民族中神仙方术和巫术盛行
道教是生活观
"道教不是一种宗教，而是一种生活观。总结起来就是三个词：顺应自然、敬畏规律、珍惜当下。"
巴蜀共同的道家色彩
无论是成都还是重庆，乃至整个巴蜀地区，其文化中都有着相同的道家色彩：
好享乐、尚自由、不畏死、不避祸
- 成都人"安逸""巴适"→ 顺应自然的生命观 → 享受生活之乐
- 重庆人性如烈火、快意恩仇 → 追寻逍遥自在的大解脱 → 张扬生命之美
两者殊途同归，一者选择享受生活之乐，一者选择张扬生命之美。
生死观
2008年汶川地震中那张著名照片——《给妻子最后的尊严》——男子背婆娘回家埋。外人震撼，主人公却很坦然："生死有命，富贵在天。"
暗合庄子"鼓盆而歌之"的生命观。即使在白事守夜，麻将摊也在灵前支起来——"死去何所道，托体同山阿"。
来源
- 《大国大民》第十一章-阴阳巴蜀 — 王志纲对巴蜀道教文化的分析
[raw:《大国大民》第十一章-阴阳巴蜀:299]# 巴蜀道源
一句话定义：巴蜀文化的共同基因——道家特有的哲学观、生命观和世界观。
道教起源
鹤鸣山是中国道教的发源地。东汉时张道陵在此创建天师道，中国唯一的本土宗教由此诞生。
张道陵从故乡沛国丰县不远千里来到蜀郡成都创教的原因：
- 四川地区堪舆学风气盛行，黄老道术流行
- 西南地区少数民族中神仙方术和巫术盛行
道教是生活观
"道教不是一种宗教，而是一种生活观。总结起来就是三个词：顺应自然、敬畏规律、珍惜当下。"
巴蜀共同的道家色彩
无论是成都还是重庆，乃至整个巴蜀地区，其文化中都有着相同的道家色彩：
好享乐、尚自由、不畏死、不避祸
- 成都人"安逸""巴适"→ 顺应自然的生命观 → 享受生活之乐
- 重庆人性如烈火、快意恩仇 → 追寻逍遥自在的大解脱 → 张扬生命之美
两者殊途同归，一者选择享受生活之乐，一者选择张扬生命之美。
生死观
2008年汶川地震中那张著名照片——《给妻子最后的尊严》——男子背婆娘回家埋。外人震撼，主人公却很坦然："生死有命，富贵在天。"
暗合庄子"鼓盆而歌之"的生命观。即使在白事守夜，麻将摊也在灵前支起来——"死去何所道，托体同山阿"。
来源
- 《大国大民》第十一章-阴阳巴蜀 — 王志纲对巴蜀道教文化的分析