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| 第一编 从身体入手 |
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呼吸之间 | 李谨伯 | 第一编 从身体入手 | 2013-02-28 | book-chapter |
我们身体最不正的是什么
人的精气神从哪里
关键是“开窍”
现代人为什么不“开心”呢
夹脊窍和中丹田窍，这两个窍是接人气的。人与人交流，打开这两个窍，就叫“开心”。这两个窍打开的方法极容易，打开就叫开心、舒心，也叫“开胸”，胸膛要轻轻展开，呼吸量增大，心胸开阔。做人的道理就是要时时心胸开阔，对人不存芥蒂，以善心待人；练功之道也是待人之道，会练的人，也定会做人。我见到你，我很开心，你这个窍也就打开了。我见到你，你愁眉苦脸，怕我跟你借钱，赶紧自我防卫，这个窍也就闭上了。你不喜欢我，我也不会喜欢你，这两个窍不开，也就没“人气”。我一见你，就眉开眼笑，我已经在接你的人气了，你也就比较喜欢我，这时候就“有人气，有人脉，气场对”。
现在我们知道了，现代人为什么不“开心”，大家天天防着别人，两窍紧闭，自然不接人气，活得不开心，痛苦也就没办法解开。如果这个人经常愁眉苦脸，还会“相由心生”，他就长出烦恼线来了，就是两眉中间靠两边的这种纹路；再愁眉苦脸，他就长出“悬针纹”来了，就在两眉的正中间这个位置，形状像竖立着的针。悬针纹是非常不好的纹路，老年必孤独啊。为什么呢？长期接不到人气，别人也接不到这个人的人气，两不相干各走一边，自然就只活自个儿，就孤独了。我从那个年代过来，人与人之间关系很紧张，也是不接人气，两眉中间就出现一条悬针纹，结果老年果然孤独，只好修道。大家在座的还都没有，多好啊，我很羡慕你们。
这个悬针纹，古人讲“上克父母，下克子女，老年孤独，必定暴亡”，连临终都是非正常死亡，是很凶的一条线。但是只要你心态好，努力做好事，这个悬针就拐弯了，一拐弯就是好线——万幸啊，我这条悬针纹拐弯了。人活着要为别人做好事，做好事活着才有意义。如果烦恼很多接不到人气的人，能够强迫自己更多地为别人服务，他的悬针纹就会拐弯；这时候，这条线叫阴骘纹，也就是有阴德之纹。否则的话，克人克己，孤独，非正常死亡。外国人往往长在下巴中间，这也是悬针纹。从悬针纹到阴骘纹，其实就是从不接人气到接了人气，心胸前后两窍开了，心胸宽广，贵人帮助，自然逢凶化吉了——这也是修道啊，会修道当然会做人处事，就这么简单。所以人不能把自己的苦难和烦恼看得那么重，整天一个人愁眉紧锁自我封闭，还得爱别人，帮别人。孔子说“唯仁者能爱人，能爱己”，也是这个道理。所以人和人之间交往，还需要有一种接受人气的交换，才能开心。人活着不能总是为自己，也应该为别人做些事，才有意义。
还有两条阴骘纹，在下巴两旁，越深越长越好，因为只有你做尽善事好事，才能长得出来。此外，从鼻根两旁弯向下巴的叫法令纹——法令纹越深越长，越高贵，这个人的阴德就越高。
这样我们就大致了解了修道要开九窍。我们人体的三个丹田：下丹田，中丹田，上丹田。上丹田在两眉和两眼中间，又叫山根、袒窍。人的嘴上一点和玉枕窍相对，它们的中间，在人脑里面有什么东西呢？可能里面就是松果体，也叫泥丸宫。泥丸是总窍，它前面叫上丹田，最主要的是有一种“向性腺激素”。在人体中不单单有“性激素”，还有“向性腺激素”。性激素是产生性功能的，也是产生我们的精力、让我们精强而力壮的。人体产生性激素，这叫“性”，真性。可我们人类还有“情”，产生“真情”的生理基础是什么？就是有向性腺激素，在道书里叫左明堂右洞房，各相隔一寸，从山根、袒窍到泥丸宫正好三寸。
如果单讲性激素，那畜生也有。所以人类不同，还有“情”。有情，我看见一个小孩，就想抱他，因为有向性腺激素。我看见一个老人摔跟头了，就赶紧去扶他，我跟他“有情”。情也是天生的，它有一种激素在人体上丹田这个位置产生，所以有一位盛装女子在面前走过，或者是一个帅哥从面前走过，人们都会回头看看。为什么多看她两眼？并不是有非分之想，只是很单纯地想看看，喜欢看看。当时，我们就觉得有一种能量，一种气，所以想多看两眼。为什么人都会这样呢？因为人人都有向性腺激素，所以人人都有情，佛家讲“有情世间”，五祖弘忍，临别时嘱咐六祖惠能时说：“有情来下种……”慈悲心、亲情友情、爱心、真心、怜悯心等等，练功要用真情，活子时叫“性来”；活午时叫“情来”，情气又叫离火、汞，性气又叫坎水、铅，情与性相交合就叫心肾交、坎离交、阴阳交，补先天一炁、补脑，也叫交罢、水火既济了！
上丹田也叫意窍。因为道家认为人的意念接收和发送是集中在这里，人的意念活动也通过这里往外传播，所以也称之意窍。古话说“出死入生”，什么意思呢？就是说如果这个人老是意念、思维活动纷飞的话，他的“气”总是通过意窍外放，损耗元气，人体能量水平下降，这叫“出死”；“入生”呢，是讲修道的人经常修炼，修静，思维活动平缓，反观内照到了高级阶段甚至“息停脉住”，思维活动基本停止，用神思，那么意窍就可以高效能地吸收生气，这就叫“入生”。所以，《内经知要》中说：“恬淡虚无，真气从之。”还说：“精神内守，病安从来。”修道就要修静，不是用后天的功利心去追求，《内经知要》中说：“凡不根于虚静者即是邪术，凡不归于易简者即是旁门。”
因此，修道要修“虚静”，要“敛神”。平常人活动讲话，气是通过意窍往外放，消耗能量，“出死”；可是我们修道不是，修道是接收，是敛神的。所以“出”，总是外放就走向死亡；如果“入”，经常接收就返老还童，这就是“返观”的作用。只有修静才是修道，只有返观才能长生。
接下来再讲怎么返观得长生。其实，所谓修道，修的就是一个“静”字，用的就是一个“返”字。《内经知要》中说：“古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，无有终时。”这就是我们修道的心胸气魄和追求目标，也是我们修道的方法。“静”不是不动，静是“意静而气动”，静也是使全身做到全面的平衡和谐，“平衡曰静”，看一个人的功夫高低，不是看他会表演，而是看他会不会平衡。功夫高，平衡的功夫也高。
问答
学生：李老，我平时习惯了弯腰驼背，现在开始纠正，是不是很难？
李老：要是驼背很厉害了，就买一个背背佳，可以买大号的。上午戴两个小时，下午戴两个小时，不能整天戴。穿上背背佳把腰挺起来，这么放松坐着，慢慢地训练得坐有坐相、站有站相了，这样脊柱才能直。背驼一定要调整过来，不调整以后慢慢各种疾病就来了，这个很重要。
平时坐的时候，要有坐相。这个坐相的特点，就是鼻子微微回收一点，要收下巴藏喉，用下巴轻轻压住喉头，但头要正，这样，任脉会立刻打通，有似尿非尿的感觉。同时，收下巴，使玉枕窍打开，任脉开通，气沉丹田，不要向前翘。跳芭蕾舞、唱京剧的那些演员，一亮相，也是这样，把下巴往回微收。可是我们平常人不是这样，坐没坐相，站没站相。所以要把腰直起来，让脊柱直立，就像下面这幅脊柱的图（见图）。通常人的脊柱是S型的，应该把它撑直；身体要放松，特别是颈要放松，如果颈僵硬，气必不通。不论佛家道家，在练功前都要求拉直脊柱，先使脊柱侧歪，或已半脱位，恢复原形。挺直，松开，气通，先练“晃海”。
学生：这个S型，实际上是不对的？
李老：这已经是弯曲的了，所以里面的神经都受到了压迫。我们修炼，讲究人身有各种“触觉”，道家佛家都讲有六十四种触。这个触是什么呢？就是当你修炼时候，你脊柱里的神经根受挤压开始要恢复了，共有六十四种恢复的感觉。比如身上发麻，这是你的胃经要恢复了；身上有痒的感觉，想抓想挠，这是你的肺经恢复了。我们常见的触有八种，就是冷、热、酸、麻、胀、痛、痒、蚁走感（蚁走感是肾经在慢慢恢复时的触感），这是最常见的。还有很多不常见的，有多少呢？多到六十四种。比如说突然感觉飘起来了，突然感觉沉到地下了，突然感觉自己大得像个巨人，突然感觉自己像个小孩，这些都是修炼的时候一种恢复反应。直起了腰，脊柱里的神经在解放的时候，它就有反应了——这在修炼里面就叫“触”。
S形脊柱不正确脊柱
正确脊柱
学生：内视和返观是一回事吗？
李老：对。明朝的李时珍就说：“内景隧道，唯返观者能察照之。”所以，经络在哪儿，不是建立在西方解剖死人的解剖学基础上，而是建立在修道的人返观内证的基础之上。修道返观久了，会内视到身体里的景象，经络啊，关窍啊，都可以在功态里感知到，西方的解剖是看不见的。
学生：李老，您是说，很多人修行，气一直不通，就是因为连下丹田的位置都没有找对？
李老：是的。起初找不对下丹田的位置，将来就找不到“玄关一窍”的位置，炼精化气连起码的基础都没有，练也是盲修瞎练。腿痛是因为脊柱没拉直，脊柱不直，气就不通，多少修道学佛的人，都白费了那么多年的光阴。炼精化气真要及格了，就能做到闭关锁阳、马阴藏相。这里边有一套方法，像“生热安炉”啦，“降阴升阳”啦，“抽坎添离”啦，等等。女人修道，叫“女丹功”，另外有一套做法，我后面会给大家介绍。但是不论男女，修道都得“百日筑基”。处女、处男不需要练百日筑基功，因为他们没有漏身，不破体；破体人要先补漏。练筑基的时候有些辅助功法是一定要做的，男性的辅助功的名字叫“九九还阳术”。女丹里边，女性必须天天做的辅助功就是揉乳房，天天早晚要揉乳房，掐乳头——最初一刻钟不超过三百六十次到四百次。
学生：女人修道为什么要揉乳房呢？越揉越有欲望，不是自寻烦恼吗？
李老：揉乳房是女丹里边“斩赤龙”的辅助功，意守乳房沟和膻中窍（不是穴），可以斩赤龙（断月经）才算是女丹筑基功的完成。另外，揉乳房也是女性避免乳腺增生的重要办法。现代人里面，十个女性可能有七八个都得乳腺增生。乳腺增生就是乳房小叶增生，可能会癌变，如果天天揉乳房，就可以防治这个病。（这种方法是“清修派”的练法，最早是孙不二总结的，“双修派”不是这样的练法。）我这次讲的方法主要是清修派（独修派）的练法，即使是清修派，它整个修炼过程都是“以快意为纲”，又叫“自身夫妻自交媾”。有了性感而不想入非非，不胡思乱想，这不是坏事，能明心、清心而又“来药”，这是健康人的表现，精强则力壮。这时如果烦恼，才要炼精化气，而不思泄，我们就是要“交而不泄”。烦恼即菩提，菩提是“明白了”、“觉悟了”，烦恼也就不是问题了。
那么揉乳房为什么能够“斩赤龙”？因为女性的经血，是从乳房的血下来的。女性的乳房里面有很多毛细血管，乳房里的血每月都要排到子宫里面，为受精卵着床做好准备。乳房里的血，孕期往外排，化而为奶；平时往下排，化为经血。排下去以后，如果卵子没有受精，子宫里面没有结胎，卵子就等于废了，就随着经血排出去了。修道的人返先天逆练，不是外排浪费，而是炼血化成气，这就是修道者极保密之处了。
还没有斩赤龙的女性，在例假期间要停止修炼，因为要练的话，会排更多的血，所以这期间不要练功。等我们排完月经以后，血色就淡了，少了，这个时候再加紧练功。这个揉乳房需要每天揉，至于揉起了性欲，那是因为没有持戒、“明心”，胡思乱想。那是意守的不对，女性最好守膻中窍，这样一来，也打开中丹田和夹脊二窍，人也会开心，眉开眼笑的，可以接人气，烦恼反而变少了。关于怎样炼女丹，后面我把方法全都说给大家。
不论清修派，双修派，都可以按以下方法练：
第一步叫“聚神烘关”。和男子周天功法“筑基炼己”不同，女子以炼血为主，叫“炼液化血”。练功的人，一定要先做到：男子不排精，交而不泄；女子不排液（这个液也叫“泥液）”。男子在高潮时，要排精。但多数女子，不知道什么是高潮、什么是排液，不等排液，男子早已泄精。所以女子为心里得不到真正的宣泄而痛苦、烦恼，因而造成不和。
“泥液”是女子性高潮后，排出的一种似精非精的稠液，有时排出数量很多，类似津液的黏稠物，白色，有些透明，是由饮食所化成的。泥液有“双关”二穴——在女子背后，左面的叫“膏”，右面的叫“肓”，是泥液所聚之地。如果体内真气旺盛，泥液会乘气入肺（膏、肓二穴在乳房头根底），散布全身，滋润经络、脏腑。如果体内真气虚弱，经络脏腑得不到泥液的滋润，就会拥滞气道，排不出泥液，造成“双关”阻塞，酿成祸患。尤其是女子怀春，阴阳两气不交感，泥液堵塞脉道，就会生妇科病。“神注双关”的目的，就是让背后双关生暖，炼化泥液。这样可以到达一般药力不到、真气不到的膏、肓二穴。泥液因你意守膻中，自然溶化，可以设关护心，不使其阻塞双关；阴血不足、脸色苍白的，还能化而为血，使它返回到原先阴血充盛的状态，所以“聚神烘关”是女丹功法的前功。
双关
下一步，就是“注溪揉房”。乳房左右中间叫溪谷，房为乳房。练功时意守乳沟、膻中窍，平时要揉搓乳房、乳头，收视返观，返听，动作由轻至重揉360次到400次，配合呼吸72次。女子左乳通肝，右乳通肺，乳溪通心、胃、脾，这样就可将血返回体内，从而健康长寿。
学生：李老，男性修道的“九九还阳术”是什么？
李老：男性修道筑基的辅助功法，就叫“九九还阳术”，其实就是搓睾丸，跟女性天天揉乳房一样，男性得天天搓搂睾丸。怎么做呢？从会阴的位置，用手掌心扣住会阴，用手指头勾拉会阴，然后往上搓，道书上说搂九九八十一下。搂的同时，另一只手按着小肚子（下腹）转圈，按压的同时一搂一转，共九九八十一下；然后再左右换手，再来九九八十一下，这是炼精化气的辅助功。男性在睡觉前或者醒来，把睾丸的皮这么捏或者掐一下，忽然会有一种触电似的感觉，“嗖”一下过去了，这是为什么？因为所有的足三阴经都要经过睾丸。阴经，就是手少阴心经、足厥阴肝经什么的，阴的经脉。所以掐睾丸皮、搓睾丸的“九九还阳术”，是帮男性防病、治病的好手段——尤其是上了年龄的男性，更需要睡前醒后做，不但还阳，而且延寿。
我有一个好朋友，我们经常谈经盘道，他说他每天练的是扣会阴搓睾丸，叫“九九还阳术”，这是他演示给我的方法。我就告诉他光扣会阴搓睾丸还不行，还要同时按着小肚子转圈。他只坚持练“九九还阳术”，他那么弱的身体，都活到了98岁。
学生：李老，我想问一下，炼内丹必须要盘腿坐才可以吗，而且必须要双盘？
李老：盘腿的第一个作用就是防漏。精气要是化为精液漏掉了，连“药”也没法采了，还谈什么炼内丹啊！不过失败是成功之母，不要怕漏，修行中会漏多次，才能渐渐不漏。《洗髓经》的“四动”，那是得健康的，谈不上炼精化气、采药炼丹，没有防漏的问题，所以不一定要盘腿。可如果是炼内丹、求长寿、治大病的话，那就非得盘腿不可。双盘盘得紧，它会自动地越盘越紧，防漏的效果也越好。但如果是刚开始修道，不一定非双盘不可，你可以单盘，也可以散盘，慢慢做到双盘。我的一个老师现在应该也是98岁了，当年他的老师要他练盘腿，当时他病到什么程度呢？他曾在41岁被定性成“历史反革命”，还得了肺结核，又有五更泻，天一亮就拉肚子，遗精不止。一个老中医就介绍他去炼丹道，说吃药不灵了，你去找一个姓张的道士，有一个针灸所。张道士就跟他说，要治你的病，先得盘腿才行，你有没有问题？他哪盘得了啊，单盘都不行。我这个老师一狠心，就拿绳子打个结，挎在脖子上硬盘，这么一来，他就不倒了。
张道士让他坐一个半小时，结果他一口气盘坐了四个半小时，疼得晕了过去，穿着的棉袄可以拧出汗水来。醒过来他展不开腿，他的老师一点点帮他掰下来。他当时下地行走的时候，觉得自己怎么这么轻啊？从诊所到家有11里地，去的时候他骑自行车，回来时下雪了，自行车不能骑，他就硬是走着回去的。第二天他就没有再拉稀了，一个礼拜以后，不再遗精。过了一个半月，肺痨已经钙化，所以他就信了，就开始研究这个问题。这是我的老师，现在沈阳市政府给他成立了一个内丹练功的医院和研究所——指玄功内丹研究所，由卫生部出资建成了指玄功医院。
学生：李老，下丹田和丹书里的“玄关一窍”是什么关系？
李老：问得好，这个问题在丹书里完全找不到答案。但是丹书里有一句话：“不明玄关一窍，修道终是空。”玄关一窍并不是下丹田窍。玄关一窍很重要，在中脉上，相当于密宗的“生法官”，是三脉七轮相连之处，平时不显，叫“机至则显，机去则隐”。机者天机也，机就是精气、肾气，有人把上丹田、眉心说成是玄关，把泥丸说成上玄关，其实不是一回事。上丹田如果是玄关，又何必保密呢！修道到一定程度以后，结丹、结胎，以至于沐浴，都得要用到玄关一窍。而玄关一窍在什么地方呢？过去是“修道者如牛毛，得道者如凤角”，太难了。为什么呢？古人保密，没有一本丹书道书上明明白白写着“玄关一窍”在什么地方。广成子说“我唯守一”就是守玄关一窍。玄关一窍和下丹田窍是两码事，因为下丹田是初练的时候用的，玄关一窍是以后结丹结胎用的，以后是脱胎出胎，还要沐浴，要温养，都在这个玄关一窍，它在中脉上。那么这个秘密怎么能够告诉大家呢？这历来都是最保密的道家秘诀，不传的。玄关一窍的具体位置和如何找到玄关一窍，暂时我也没法当众谈，以后我告诉你们，只要你练到火候了，修道修到了一定的程度，我会单独告诉你。为什么呢？这玄关一窍跟每个人真实的修行程度息息相关，不能万人一面、千篇一律，不是每人都一样。并不是我也保守，这是阶段性保密。
学生：李老，这么说来，玄关一窍是一回事，下丹田窍是一回事，然后海底轮又是一回事？
李老：对，它们三者有关系，但不是一回事。
学生：海底轮和会阴穴是不是一回事？
李老：海底轮实际上就是阴窍，也叫阴跷窍，为八脉之一，在肛门的前口，但不是会阴穴。会阴穴在两阴中间。
学生：那就是说，阴窍就是海底轮，是吗？
李老：对。阴窍在佛家密宗那里就是叫海底轮，也叫北门，会阴窍。修道有三个大秘密，一个叫“玄关一窍”，一个叫“饮刀圭”，一个叫“抽坎添离”，这是内丹家最保密、最保密的。一般的丹书道书上根本没有明确的说法，你也就找不到；但是，修道的人，不知道这三个秘密，还真就炼不出正果来。为什么要保密？因为修炼功法是有德者得之，怕所传“非人”，因为“非人”会利用它做坏事。武当山张三丰规定对十种人不传，传法授弟子非常严格，不经过严格考查是不收弟子的。
盘坐完成以后，30～60分钟内不能上卫生间，否则精气外泄，功夫就白做了；可以喝水、吃东西、散步，少说话，怕风。