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| 第五编 修炼金丹大道 |
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呼吸之间 | 李谨伯 | 第五编 修炼金丹大道 | 2013-02-28 | book-chapter |
什么叫“金丹大道”
金丹大道即内丹，是一种修炼方法，在我国有文物可以考证的历史至少有六千年以上了，早在上古时轩辕黄帝就是炼大道的，他至少活了一百七十多岁。老子李聃、吕洞宾、八仙、邱处机、伍仲虚、张三丰一脉相传，后来被道教所用，作为成仙之路。其实与佛教修炼禅宗密宗的“无为法”以及儒家的“修身养性法”几乎异曲同工，不谋而合。
因修炼这种大道和修禅密佛法是有秘诀、秘法、秘境的，在传法过程中不是有德者、不是有慧根悟性者“不是真人不乱传”，所以收徒十分严谨，既怕失传，又怕误传，让失德之人骗钱、骗色。佛藏、道书万卷都是隐晦难懂，没有得真传实修过来人加以指点是学不到的，学成者，也隐而不宣。
这种金丹大道的方法其实至简至易，非常易学易懂，贵在坚持。其初级练法很快可以强身健体、防病治病；中级阶段可以修成长寿，延年益智，返老还童；高级阶段可帮助人们恢复自身先天本能，开发自己潜在功能。越早掌握这一真传就能越早得到真宝，到老不致后悔，它不是一般肢体的体育养生锻炼，是炼“精、气、神”的，是让我们“返还到先天，返朴归真”，恢复我们原有精神本能。
怎样认知“金丹大道”
道家内丹发源于我国，独具我民族特色。它自成体系，数千年来，一脉相承。现存的道家静修著作达数千卷，其精深、广博是世界上任何其他民族都无法与之媲美的。这些著作中，又独以修炼内丹的方法在历史上流传最为悠久，影响最为深广，被视为道家的玄典正宗。它是几千年来我国劳动人民在探索人体生命本质方面所积累的结晶，它完美地总结出一整套了解人体生命奥秘的理论知识，特别是对人和宇宙自然及人和社会发展应如何才能和谐相处的规律，有精辟的论述，它有着和马克思主义相一致的唯物哲学宇宙观、世界观。内丹静修对健身治病是有速效的，它对开发智慧、提高大脑的思维能力，提高人的道德文明水平，尤其是对研究人体和天体的关系方面所起的作用，和佛学道学一样是极为重要的。
我们都听过或见过不少神童，他们生来就有超人的智慧，像孔子说的有人是“生而知之者”。其实，我们人人生来都带有先天的特异功能，这种功能叫“般若”大智慧功能，修炼内丹是返还我们自己本来就有的本能。特异功能在以精神为主的世界就叫五眼六通，在“无”的世界，后因学习适应于一切以物质为实的世界，就逐渐退化了。
一般人对物质世界的认识是靠科学家用外求法通过实验观察所获得的知识。但是，到目前为止，这些知识仍有局限性。作为互相补充，是不是还可以利用另外一种对世界的认识方法？这种方法就是丹道家所用的方法。当他们练到高级功夫，开发了本身的潜在能力以后，他们的理解力、洞察力、敏感性、预见性都是超凡的。这种达到“神通”和具有“大智慧”的人，是用内求法感知自然界，可能比我们用仪器设备观察到的自然界更具有根本性，更为丰富和完整。高级丹道家是通过超意识把握宇宙的，宇宙成了他的“身体”，而他的身体就是宇宙的体现。现代科学家用外求法，通过分析实验来探索事物的本质，当他越深入分割到精微物质世界的时候，就越会意识到所有事物之间的统一性，人和他的意识也是这种统一的一部分。
最终，科学家和高级丹道家在观察宇宙物质方面，可能会得出同样的结论。科学家是从外部世界出发观察的，丹道家是从内部世界出发观察的。将来，可能他们会惊奇地发现这两种观点的最终统一。科学家将不得不承认丹道家的超凡智慧。用科学研究内丹是利用理性的能力；用传统的丹道理论和方法研究科学是利用人的潜在功能，即所谓“自觉”的能力。
看起来这种结合似乎是荒谬的，好像不可能，其实，两者是互相补充的，无法用一种方法推理出另一种方法所获得的知识，也不可能通过一方理解另一方，两者都是需要的，谁也离不了谁。相信终有一天，人们会明白过来，丹道家懂得事物的根本而不知其末，科学家懂得其末而不知其根本；只有当他们互相理解，互相尊重的时候，才能更为完整、更为深刻地理解宇宙的本质。一旦科学界和静修界都理解了这点，那么，爆发科学革命就可能要实现了。现在还不得不经历一个长时期的争论、交流、从互相不理解到互相承认、互相理解和互相补充的过程。这是两条平行线，各搞各的。一旦达到真正高层次的有机结合，这个结合的统帅将是“人体科学”；而“人体科学”的突破点将是道家的丹道学（英国的李约瑟博士称之为“生理炼丹术”）和释家的禅修，到那时候，是不是就是新的科学革命的到来呢？
对“金丹大道”的认识
世间万物，无不具有阴阳两面，《易经》说：“一阴一阳之谓道。”人的阴阳主要表现在任脉和督脉，因为任督二脉总领全身之气脉。督脉从上牙根起（叫上龈交穴），终于肛门的后口，属阳。任脉从肛门前口起上行，终于下牙根后（叫下龈交穴），属阴。任脉是人体藏纳气血之处，督脉是人体藏纳神炁之所。
胎儿在母体内，任督二脉本来是循环相通的，虽然胎儿骨弱，但筋柔，生机和免疫力非常强，出生以后，脐带一剪断，任督二脉中断了，上断于口，下断于肛门。胎儿本来是靠先天本能以元神主事，在5岁以前还各自不同程度地保留其先天本能，有潜在的功能，而父母并不知道，虽然身体日益健壮了，但其精神领域则日渐退化，失去了先天潜能。男子到16岁，女子到14岁后，渐渐地衰弱，由生、住、败、灭，而病而死亡，假使能够“知道”、“修道”，使任督接通，则百病自除，甚至能修得返回婴儿期，这叫“得道”，叫“返本还原”、“返璞归真”，也叫“逆取”。任脉本来是向上走，督脉本来自上向下走，练内丹是返先天：任下、督上。
这时得道者身体特别柔软，不用口鼻呼吸，用胎息法，用身体毛发呼吸，不感到憋气（也叫灭息定），任督通也就是周天通，就像母亲对胎儿，不断供给胎儿所需的氧气、自然之天地气，所以此时可以做到“神足不思睡；气足不思食；精足不思淫”（得了真气后可以泯欲。“泯”是渐渐地、一点点地使性欲减弱，而不是强行压制各种欲望，恢复其先天性。一切是自然，“道法自然”，压制是压不住的）。这时自然能祛病健身，长寿益智，精神愉快，神清气爽，有的可能恢复其先天潜能（又叫返回先天的潜在功能）。
一个得道者，即使贫穷，但身体、精神十分富足，虽被人瞧不起，地位卑贱，而其实高贵，知足常乐，含纯，守朴，无欲无忧，清静无为。但是一般人不明此道，盛不知养，衰不知救，爱听鼓噪之音，爱看艳丽景色，欢饮酒色无度，乱其性，恣意泄精伐其命。《黄帝内经素问·上古天真论》中说：“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不知御神，务快其心，逆于生乐，起居无节制，故其半百而衰也。”虽然是亿万富翁，享尽一切物质文明的好处，拥有荣华富贵，仍逃不脱乐极必衰，盈满则亏，物去心悲，而病早亡。
谁先悟明此理，早修自己的“精、气、神”（也叫性命学、性命双修），谁就得了“国之珍宝”。因为修炼之道，有物证可查考的历史至少六千多年，比佛道以及孔孟之学都要早得多，古时叫修道、修大道，方法分为四个阶段，即：“炼精化炁、炼炁化神，炼神还虚、炼虚还无”，因为“神炁”不是靠练出来的，是不想事，“养”出来的，所以，“炼神还虚”应该叫“无为还虚”，或叫“胎息还丹”。
“炼精化炁”是炼肾，又叫筑基阶段。要意守下宫的窍位，由守下丹田到守阴窍，最后守“玄关一窍”，目的是要做到全身发热，尤其是海底要生热，所以叫“生热安炉”。专业炼道人，至少要花费百日筑基，以达到男性“马阴藏相”，即“断白虎”，女性叫“斩赤龙”，以暂停月经为原则，先保证男不漏精，女不排液。
“炼炁化神”是为了炼心以达到打通小周天（使用“心肾相交”）之法，以心炁和肾炁相交媾，最后以产生“和气”为目的。“和气”就是“生气”，可以补全身，首先是补肾、补心、补五脏六腑。此时脏腑之病在“炼炁化神”阶段就能基本治好，同时，在这个阶段中，有一部分的生气自然会化为神气（又叫元气、真炁）去补脑。
第三阶段叫“无为还虚”，又叫“胎息还丹”，主要是以神气补脑，行“大周天”（又叫任督脉相交），逐渐成为“胎息”（以毛发呼吸）。在胎息中，三丹之气自然会聚集成金丹，再渐渐结成“玄珠”（又叫舍利子），方法其实一点不难，但对思想训练要求严格，要清心寡欲，要戒酒色财气。方法易，坚持难，不论男女老少只要坚持，必有效果。
练功夫就是练精、气、神。
第一、“精”是什么？精是产生于内肾（俗称两个腰子），藏于内肾，精气为先天与后天之精，先天精叫清精，是男性的性激素（荷尔蒙），浊精是存于精囊的生殖之精，浊精又称渣滓，由淫念而生。
第二是气和炁。“气”也有先天与后天之别，后天气包括呼吸之气和饮食营养而生之气（古人写作气）；先天气又叫“元气”，是人们出生以前就已生成之气，出生以后，由于宇宙天气化生补充之气，这种气是先天自然的，人体靠它禀行立命，是无火之气，被写作“炁”。经络气叫经气、营养气叫营气、荣气，走经络，润泽五脏，走血管之氧与心脏有关，我们称之为半先天气。炁是可以化为精的，而精又可以化为炁，所以，我们常说：“精炁”本来是一个东西。精化为炁后藏于心，心脏造血，净血非靠精气引动不行，所以说“气为血帅，血为气母”，气属阳，血属阴，女人反之，男左女右。
第三是神，又叫“元神”，它是在人们安胎以前就存在的，叫“先天元神”，它不受人的思想意念支配。人们体内神经系统，内分泌系统，生长激素等都是自然生化的，人们不易感知，所以又叫“不神之神”、“心神”、“第七意识”，是人们的下意识、潜意识，生来就有的元神。另外还有一个叫后天识神，主营人们的思维和情感，是出生后发展起来的，受后天教育学习影响，被称为后天识神，又叫第六意识。元神藏于脑，识神藏于心（心不是心脏）。
元神（发生于人的下丘脑垂体，又叫泥丸宫）是主宰全身的，是人身体的最高统帅，它高于识神（后天的意念），养生的“养”字，就是养神，因为“神”是不能炼的，炼要用意念（识神），所以要养神，必须是“无念”、“无为”。如果用识神意念，元神必退位，如果用识神，元神必退位；如果进入无为境界，让元神主事，人身体内的各种气自然会正常，自动运行，发挥健康人的作用。所谓“无为而无不为”。因为胎儿和五六岁以下的婴儿，就是靠元神主事的，后来学了许多后天知识，习惯了用识神意念，于是每天不断地消耗脑电、脑功能、脑细胞，这是人衰老的重要原因，所以，练精补脑（又叫还精补脑）和养神、去杂念，就叫修内丹。“性”又叫元神，“命”又叫精炁，“性无命不立，命无性不存”，情藏于脑，命藏于脐，它们互相依存，又互相制约、转化、补充。但是精炁（也是肾气、性感之气）是不能直接补元神、补脑的，精炁（肾气）一定要和心炁结合（心肾交）之后产生“和气”，才能补脑。“心气”是人的情绪、心情，只有开心、舒心、愉快、乐观时的气才能与肾气结合，而产生“和气”（也叫一气，“先天一气”）。吕洞宾说：“先天一炁号虚无，运转能使骨不枯”，所以练功人的性情一般都会变得温和、愉快、慈悲、自在，因为心肾总是在交泰中，总是产生一片和气（和气生财，和气谦虚），所以老子说：“微妙玄通，深不可识”，但有规律可循。古人至少在六千年以前，就懂得了人体“精神”和“性情”（心肾）之间的相互影响，及其相互依存、相互制约、相互转化和发展的关系，这真了不起！古人为什么那么聪明、智慧，甚至“生而知之”？因为古人“述而不作”，凡是千古不灭的经典之作，无不是他们在功态修炼中的感发语言。《金刚经》第七品上说：“一切圣贤皆以无为法而差别之。”圣贤之人不是因为他书读得多、有学问、人品好，而是他经过了一个“无为法”阶段，大智者若愚。有时他像小孩子似的无知、无欲，“糊涂难得”。
不论学佛修道，第一步最重要的就是先要正身、正心，因为几乎百分之九十九的人常年弯腰驼背，脊柱不正或半脱位，气不通，所以静坐养生主要先调整体姿的七个方面，否则意念不能静止。
第一：脚平吸
要点：脚心要像粘在地上、吸在地上一样，盘腿时候的感觉是脚掌向外膨胀，脚心虚空内吸（就像冒气一样，千万不要用力，只是意念感觉），像在抓一个气球，不是真抓，是用感觉、意念。这时脚心有一种发热感，病气就会从脚心排出，如果脚心发凉，说明他的静脉在脚心没有通。
第二：腰正，腰要松，拎起来要直
要点：身体放松，腰以下往下坐，腰以上往上提，小腹内收，腰有点像拎起来的感觉，然后放松，动作要领简单，难在坚持。如果以驼背等不良姿势静坐的话，会越坐越烦，身体不是这里疼就是那里疼。所以要养成“直腰”的习惯，因为脊柱的脊腔里有三十二对神经根、六十四根腺体来传递大脑的信息，一旦脊柱一弯一压气就不通了，所以腰是人身第一主宰，太极拳里也叫“松腰竖脊”。盘腿久则腿疼难忍，关键不在腿，在腰弯了，气不通。
第三：肱圆
要点：两个手臂叫“肱”，在静坐的时候手臂的要领是肱要圆，就是两臂往外好像撑开，不是用力，是用意念，好像中指尖与肩头之间有根弦把它拉直，两手臂弯曲肘部不要出尖，两手中指之间也好像有根弦拉紧，两个手臂之间形成一个圆形的气场。
肱圆的另一种感觉就是手往那儿一放有一种拉开、撑抱的感觉（撑中有抱，抱中有撑，像抱了一个气球，也像拉一个弓一样），这样就会产生气场了，太极拳里称为“沉肩包背”，并不是《道德经》讲到的“抱元守一”中的“抱元”——是道元，是“我”的本来；京剧演员出来亮相的姿势也是这样。这时背部就会形成似龟壳样的丰满苍圆（脊沟没有了）。如果不会做的话，最简单的办法就是盘起双臂，然后慢慢松开保持原状即可（本来叫肩一支，要撑肩）。
第四：藏喉（颈要拉直、要松）
要点：收下颌，藏住喉咙，好像不让人看到一样，要放松，不要紧；一收下颌，首先任脉就会通，任脉打通的反应就是想小便，有一种似尿非尿的感觉；第二后脑会胀开，也就是打开了玉枕窍，会有一种神光，这也是为何看寺庙里的佛像头后部会发出一种光的奥妙所在。如果不会做的话可以先低头，然后慢慢抬起来，调整好，放松、保持即可。所以“颈”称为人身的第二主宰，《黄帝内经》称之为“十二重楼”。
第五：嘴微笑、舌尖轻抵上颚
要点：下颚微收，嘴巴微笑（微张）、上下牙齿轻叩，舌头轻轻抵着上颚（上门牙根唾腺中点），静坐时口中会分泌很多唾液，等积攒到一定量时，再一口吞下。
第六：眼睛垂帘、内敛，展眉微笑
要点：要垂帘，内敛，平视。垂帘就是上眼皮保持最松弛的状态，自然下垂，不能闭死，如果闭死就将“心火”闭住了，眼角就会充血；之后要敛神，反观内照，张三丰说：“神宜内敛，气宜鼓荡”，神要敛住、固住，气就会出现鼓荡；最后要平视，平视不是只看一点，而是看整个整体，又要全都不看，反观内照。展眉微笑也称“展慧中”（慧中，亦称缘中、慧目，位于两眉头上凹陷处，不是一个点，是个窝），是眉头舒展开，显露笑意。
第七：顶头悬
要点：耳朵对着肩膀，鼻子对着肚脐（就好像鼻尖与肚脐之间有根弓弦拉着），然后头往后缩，“顶头悬”（头顶青天，好像抓着小辫往上拽一样），也称为“虚领顶劲”；后脑上下是平的，就像头顶与尾椎骨之间有根弦拉着。六祖慧能说的“常御白牛车”，过玉枕关就叫爬牛车（走尾闾叫走羊车，走夹脊叫走鹿车），就像背着一个带子拉牛车上坡一样（本来应为手一支，手要掐诀，或结手印）。
对“气”的理解
我们刚开始修道，练的这个“气”叫什么气呢？这个气叫卫气，中医叫浮阳气，又叫意念气，因为我们后天的意念可以指挥它，这是我们现在可以练的气。为什么叫卫气呢？因为它是保卫我们人体的。它也叫皮毛气，因为它走人体的表皮，所以可以表现在人的体表之外，科学界又叫它“人体辉光”。现在香港、台湾地区和日本、美国都能买到专照人体辉光的机器，假如你身体四周围由淡蓝色，慢慢地进入深蓝色了，表明你在逐渐入静了；如果是粉红色，表明你在恋爱了。这种光有多少种呢？资料里说有六十多种，想杀人的人、很生气的人都会有不同的颜色。这种气是半先天的，一部分自饮食得来，一部分靠父母遗传而来，它也是我们劳动出力的那个“力气”的来源。
这个气，我们现在可以练。这个气也叫“水谷精微”，半先天的。为什么？因为它源于我们吃东西、喝水，也源于父母的遗传。这个卫气不走人体血管走组织液，所以会在皮肤的真皮层流动；还走肌肉，所以它是我们劳动的力气的来源。卫气在体表走真皮层，在体内走肌肉（肌肉在中医里叫“腠理之间”）。卫气有一大特点，就是它能被人的意念指挥，能够“意到气到”——刚开始我们的“意”还只能是后天的思维用意，谈不上是什么“神意”，所以初步练气时的这个气，就只是卫气。
练卫气的诀窍是身体要放松，再放松（至虚极，守静笃），在放松中要想身体是张开的，一点点张开（不用力），头、颈、腰、下肢都一点点长了，两肩、身体都宽了，好像面包一样发起来了，里面有空间，内气才能在身体内流动，慢慢它自己要紧（肌肉若一），像一个整体橡皮人似的，你松它紧，气在其中，勿忘，勿助。哪里不通，给它一点动作，如晃动、转动、摆动，这时要屏息闭气，全身气通，很舒服，疲劳立缓。卫气就是精气、肾气、水谷之气、半先天之气。
修道到中级阶段，调的这个气是“荣气”，是走经络的气，在经络和血管中流动。荣气又叫“命气”，存于脊柱腔内，走经络血管，所以又是管我们营养的，能够润泽我们的五脏六腑。荣气一天一夜在人身的经络里大约流通行走五十二圈左右，不是你能用后天的意念引导和指挥的。有人说我能够把你的经络“打通”，我能给你打通经气，我能让你经络里面的气让它走哪儿就走哪儿，这个不大可能。荣气是天然在经络里流通的，不听你的，因此荣气不能练，只能调，古人修道叫“调经顺气”，所以说，经气不能练，只能调，经气存于中丹田，也是水谷，半先天之气。
怎么调呢？比如双手捧起对着天灵盖这么灌一下，这个就是一种调经顺气方法。很多动态修炼的姿势只是为了调荣气，不是练卫气的。比如说我感冒了，影响到我的大肠经，影响了我的肺经，那么我这两条经络上的穴位的电场一定失衡，这时候，我就打坐修炼，或者针灸按摩，这也是调整经络里荣气的流通，以求得平衡。现代医学已经可以通过测量我们经络上特定穴位的电量来了解人体电场是否平衡，从而诊断人是否健康，所以荣气不能练，只能调。
修道到了高级阶段，“神意相会冲击泥丸”，就产生真气了。修道的“真元之炁”或者“先天一炁”能练吗？当然不能，你一动思维意念，真炁就“杳杳乎不知所终”了。真炁不能练，能调吗？也无所谓调不调，因为这个炁并非指你我身体里面一圈一圈流通着的“气”，而是指宇宙造化万物的那个本体的功能。这个“炁”按孔子在《易经·系辞·乾卦》里的讲法，“万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。”能够“统天”、“御天”，当然是“先天一炁”了，在天之先嘛！能够“万物资始”、“品物流形”、造化万物，当然是“生生不已”的，所以孔子说：“大哉乾元。”“乾”者动也，指本体造化的那个动能；“元”者，一切之始也。
既然为“元炁”，是“先天一炁”，自然就是《道德经》里讲的“无名天地之始，有名万物之母”里的那个“无名”了；我们的古人很勉强说它是“一”，这个“一”并不是道的本身，也就是说它不是宇宙本体本身，而是道的功能，是本体的功能，因此就“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
修道的人真正明白并且掌握了行道，那就得道了，也就明白《易经》的精神究竟是什么了，所以孔子在《易传》里又说：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”这样的得道高人，自然就像庄子说的，可以“若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”——不用“待”，不靠任何外在的条件，潇洒地逍遥游去了。
可是麻烦在于，真炁这东西不能“练”，也不能“调”，只能“出”，只能“养”，只有修道的人“息停脉住”入了真正的定，一念不起的时候，它才“神意相会冲击泥丸”一一“出”现，你稍一感知，它就没了，因为你又用了后天的感知。然后如果你还在入定当中，它才会“真气归中”，归的那个地方就叫“玄关一窍”。然后如果你继续入定的话，它才能够在那个“一窍”里“养”着，然后你神意用功夫（不是用意念，是神意），它才会结丹、结胎、脱胎、沐浴、出神。
不过这个才只是真正的金丹大道的入门功夫。为什么？因为还只是了解和运用那个“一”，不是那个“道”；只是本体的功能，不是本体本身。
道呢，只能悟，不能“出”，也不能“养”。老实说，道跟我们“出”的“养”的“真炁”也没什么关系，这跟佛家讲“禅定并非佛法”是一个道理。道不是修炼而得的，它一直在那里，只是需要你悟到它。怎么悟呢？首先得通过定慧、通过“真气”来了解和掌握它的功能；如果连它的功用你都没有体验过，那个道，你当然就“对面不识”了。德是行，得道，德行，蓄之，养之，才有道行。
所以，仅仅是为了“出真炁”，就需要我们“止息去妄念”一念不生，何况那些我呀、你呀、爱呀、恨呀的东西？所以庄子说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”真得道的人表面上跟我们一个样，但他的内在跟我们不一样，他不会“自己”啊，“功劳”啊，“名利”啊，天天想这些；更不会有“贪瞋痴”了，成天打打杀杀，那是小说家的事情。修大道的人不要说得道，如果真能修到“息停脉住”得定，那性情也是恬淡、平和得多。修炼之人不要和别人比高低，争高低，比和争是要对自己，争而不比，苦痛、烦恼也就大大减少了！
对生命的把握
我们先在理论上有个系统、有个认识，然后再来修道，就知道大体上是怎么一回事。那么修到“真炁归中（脉）”了，道门里就正式炼内丹了，一步一步，在无为法里往上走——胎息还丹、无为返虚、炼虚合道，这个比较笼统。佛家的就精密一些，色界四定、无色界四定、四禅八定，再往上又是练禅、熏禅、世出世间上上禅等，最后也是得道成佛。
要出真炁，需要后天返先天，那么人们后天的意念如何才能靠边站呢？只有让它靠边站了，“识神退位元神出”，才能返先天。所谓识神，就是我们大脑的思维活动；而元神，则指我们的本能功能，比如心跳、呼吸、内分泌、消化等，这些完全是由我们的本能来支配的，不是说我的大脑想到了，然后心脏才开始跳动，这个部分的管理与支配，也是一个庞大的系统工程。我们的身体那么多器官、生化活动等，那么精密的组织和活动，全部都是在自动地进行，那么管理和支配这一庞大系统的体系，真可谓是“神”了，这个神，就叫“元神”，大约就是我们的脑垂体，在丹经中叫“泥丸宫”，称为总窍，佛家叫“心地”，道家叫“心神”，为第七识，心性为第八识，也叫自性、本性，就是超出想象，不可思议。而“元”是指原始、开始，我们人一生下来，就有这些本能的活动，所以是“元”，不是后天的认识学习得来的那个“识”。
当我们能够后天返先天、“识神退位元神出”的时候，我们便可以自主地认识并且掌握自己的本能了。功夫深的瑜伽行者，可以控制自己的心跳、呼吸、体温、血压，可以控制自己的消化与内分泌系统，而且左眼往左转，右眼往右转，所以这是生命界的一次飞跃。人可以操控自己的本能，是对生命的认识与把握上升到了一个新的层面。
我们修道炼丹，肯定要在生命的本能这个层面上做功夫，那就“要健康得健康，要长寿得长寿”，“我命由我不由天”，就是“逆练成仙”。
现在我们知道了道家正宗、道门正脉，并不是说让我们认命顺天不作为，天让我们怎样我们就怎样。生命中有一个可以把握的绝对，我们通过返先天，把握住这个绝对，那么就可以实现绝对的自主、绝对的自由，达到所谓“逍遥游”的神圣境界。但在地球上这个绝对是没有的，绝对真理也是有条件的，所以一切都是相对待相依存，是相对中的绝对，只有法界、佛界才一切是绝对。
大道就这么简单，也这么神奇，可以化人体这个终归要烂掉的腐朽为神奇，这也是道家的真正秘密、真正核心！当然，道家的“术数学”我们觉得更亲切、更实用，可我们要知道，“术数学”并不是要你顺着你那个所谓的命运无所作为，不去发挥人在生命中的主动性和能动性，从而抱持宿命论、虚无主义，这是对真正道家的误会。术数学又称五术：“山、星、相、卜、医”，来源于《夏易》和《商易》，“山”人是仙人，就是练内丹。
佛家有所谓“八识”的说法。对应道家的讲法，佛家所说的“意识”，就相当于“识神”了，就是大脑的思维活动，是人的意念活动，这个被佛家称作第六识。前五识是什么呢？就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。第一识指眼睛的功能，识在这里当“功能”讲，眼睛的功能就叫“眼识”，不是指眼睛本身。眼睛本身当器官来讲的时候，佛家叫“眼根”；相对于眼识这一功能，它对应的对象，佛家叫“眼尘”，又有人管它叫“色”。“意根”、“意识”是“想”的功能，想事的对象叫“法尘”，所以万事万物只要是我想的对象都叫“法”，也叫“法尘”，也叫“空”。所以“万法皆空”。
其他四种也类似：耳识、鼻识、舌识、身识是功能；耳根、鼻根、舌根、身根是器官；声、香、味、触是功能对应的对象。那么前五识——作为器官的眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，发挥眼识、耳识、鼻识、舌识，身识的功能，对外界的色、声、香、味、触，去看、听、嗅、尝、受，最后这些信息要靠第六识（就是意识）来分别审量，进行分门别类的辨别区分，从而感知和思维。
但眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，包括大脑思维的功能意根，并不是由大脑来支配和管理的，所以不是脑袋想一下，你才看到东西，而是一睁眼就看见，这些功能是由第七识（佛家叫“末那识”）来进行的。
所以有人的鼻子功能还在，但是大脑受伤了，伤损到某个特定区域，这个人就嗅不出味道了，并不是这个人鼻子的功能丧失了，是大脑受损，无法辨别区分，所以嗅不着了。现代有人就认为，这些感官的功能完全是由大脑支配和管理的，这是不对的。
禅宗六祖慧能大师曾作过一个比喻。他说，人体就是一座城池，开着四个城门，身根叫城墙，分别是眼、耳、鼻、舌、身；城里面坐了一个看城门的主管，这个主管就叫“意识”，就是人的第六识，总是忙着分别审量，总是分别、分析、辨别和选择，这个就是现在所讲的“理性认识”。而心性、本性、自性属于第八识，人死以后，所谓投胎转世的就是第八识，也叫“仓库意识”、“业库”、“种子识”等，其他七种识都随着身体消失了，只留下第八识。
但是完全的理性、完全的理性人生是不存在的。人总是有先天本能的东西，没什么道理，就是这样，包括感性、情绪、情感，还有心理学里说的潜意识、下意识，当这些出现的时候，理性（第六识）就不怎么管用了。而且真相是，人的理性往往受下意识的支配和领导，所以人这座城池里还有个管城门主管的，就是第七识，叫心地、心神，就是本能意识、先天功能。在这个主管之上，还坐着个皇帝——第八识，佛教称为“阿赖耶识”，即心性、自性、本性、业库、仓库意识、种子识、佛心等，有五十多个异名，人死什么都化为腐朽，“唯有业随身”，而转世者就是这第八识在投胎，转世期间就叫中阴身。
第七识在佛家唯识学中叫“末那识”，在禅宗里叫“心地”，所以它是管前六识的主宰。那么我们炼丹呢，首先要返先天，所以要闭目塞听，让前六识的功能暂时关闭，认识一下这个主宰。认识这个主宰，然后把握这个主宰，这个时候，对我们的生命活动、情绪情感、下意识活动等，我们都会有个认识和把握，而不是完全听凭摆布，摆脱一般人所谓的“造化之傀儡”的命运，实现“我命由我不由天”、“同与造化”的成道境界，达到生命界的最高存在和最高成就——第七识，就是元神。
南怀瑾先生就说过，人其实就是个被设定程序的机器人，还以为他自己很自主——佛家叫这个为“轮回”。其实老天有好生之德，也很残酷，同时有好杀之德：有生必有死，有始必有终，谁也逃不出这个规律。所以，人法地（无私养育我们）；地法天（天有好生之德，也有好杀之德）；天法道（含三归一的道）；道法自然（自然是像帝之先）。
这个认识和把握，是离不开我们这个城池里的这块地面的，（而第八识就是人的天性、自性、本性），第七识就像大地，是所有一切的基础，一切无不从它起，一切最后都归于它；这个心地，在佛家唯识学里，就叫第七识，“诺亚识”。至于第八识“阿赖耶识”又叫自性的是我们后天所造的业所有的一切忘不了的事，都会记录和保存在这个第八识里，人死了，什么都没带走，就带着这些记录。所以如果我们不能认识和把握这个第八识，生命就太无奈、太痛苦了，完全不由自主地到处流转，无法把握自己，这个太可怕了。所以，自古以来，一直有高人苦苦探寻、把握它的方法，能够成功的，道门里叫“成道”，佛门里叫“成佛”，儒家叫“成圣”。
那么方法呢，就是“无不心地用功夫”。从后天的六识返回到第七识，“识神退位元神出”，这个元神，在佛家就是这个心地第七识。它管什么呢？比如说你感觉冷了、热了，你长指甲了、长头发了，你血压高了、低了，这都是有一个“计算机”在大脑里，给你支配和管理，不是你的大脑在支配。这个是第七识，要进入心地里面，达到“无不心地用功夫”，就需要把意识活动这个干扰源、噪声源关闭，所以各家都有打坐、禅定等相似的方法，目的是进入它、认识它、把握它。把第六识关闭（识神不用就叫意静，气血动），第七识元神才能就位用事，后天返先天。
等这一步成功了，停下来不再前进，只是“用功夫”的，佛祖当年就叫“外道”，道家正宗就叫“旁门左道”。所以我们要知道真正的“外道”是很不简单的，戒守得比佛门更多，非常注意练功夫。外道，从研究角度，可以学，不能练，练了会影响社会和家庭。真正功夫的提升，六祖说得很清楚：“无不心地用功夫”。不管你什么门什么宗，不修功夫就不用妄谈成佛成道，连功夫都是在心地下的，不是在大脑和嘴巴上的。所以不能“后天返先天”，不能“识神退位元神出”，都是口头禅。
那么继续前进的，就会有朝一日明见这个第八识阿赖耶识，亲身体认到这个“心性”，即所谓“明心见性，见性成佛”，这个才是“成佛得道”的正途。成佛、成仙其实就是两次否定，第一要否定我的六根清净，后得“五眼六通”，恢复到我们的“彼岸世界”，佛家叫空界，道家叫虚界，是以精神为主的世界，再要第二次否定我的特异功能“五眼六通”而不用，就能恢复进入神仙的世界吗？叫“无界”，也叫合界，这不就是“玄之又玄，众妙之门”吗，这是否定之否定呀！那么，这三界在哪里呢？就在眼前，是套叠的，可惜我们的左脑功能只有认识三维空间的本领，右脑功能认识六维空间和九维空间的能力已经退化了，修内丹、学佛就是恢复它。
今天，我们参考和比较了佛、道两门修行的方法，就是为了说清楚为什么返先天这么重要；结合前面我们讲过的具体练法，大家现在应该对真实成道的方法有个系统的认识了。
怎样修炼“金丹大道”
丹道周天的修炼方法，各门派入手各有不同，但万变不离其宗，不外乎是收心止念（后世也称炼己），即通过把意念集中在身体的一定部位上，然后慢慢地训练到入静的状态，在入静的状态下，返观内照下丹田。如此，则在下丹田慢慢聚集起精微的先天气来。
所谓先天之气，是在无念状态下所产生的一种内气，它无须外来。外来之气由于掺杂了过多的后天意念，所以大多是后天之气，气质不纯，不能用来结丹（外来之气即空气）。
随着静定功夫的增长，气在丹田中越聚越足，这时也可能会产生自发的气通周天的现象，对此应任其自然。还是要专注一念在下丹田上，久而久之，生殖器官以及下丹田会出现一种兴奋的状态，表现在男性是生殖器勃起，女性则是子宫与阴道的阵阵收缩，这种现象过去叫“活子时”。“活子时”的出现，表明人体内部先天元气发动起来了。若以现代医学而论，是性腺功能增强，性激素分泌增强。而性激素与人体抗衰老和恢复青春有密切关系，尤其对老年人来讲，此时有人还会出现头发由白变黑落齿重生的奇迹。（对老年修炼者，全真派中还有一种“敲竹唤龟”的秘法，来帮助老年人练活子时。）
那么活子时出现了，是不是可以进入下一步采药了呢？不是！因为活子时必须无欲兴阳，这是个关窍的地方。一般的丹经里讲，要分清活子时的清浊，有念是浊，无念是清；有念不能采，无念可以采。其实即使无念，也不一定能采，因为这时的气还弱，而且不纯，里面还有“火气”，若这时就采，轻者炼成幻丹，水中捞月一场空；重者头晕目眩，甚至引发“喷顶”现象。所以对活子时一定要搞清楚，不可盲目自学，必须要经师承口授。
按全真派心法，必须到“正子时”方可采药（注意，“正子时”这个术语各门派的含义是不一样的，不要混用）。在全真派，所谓“正子时”是指出现下述现象酥麻胀满的兴奋状态（而不仅仅是生殖器勃起），呼吸也出现变化，有胎息的现象。当此之时才进行下一步采药。
所谓采药，是把下丹田先天之气采回来凝聚成丹。如何采呢？包括有采有还，有一套心法……如此练下去，不断出现正子时，不断采药，反复出现正子时，不断采药，反复地采，反复地练，最后在下丹田慢慢结成了一颗真正的“金丹”了。（“金丹”不是实物，而是精气神凝聚的能量体）
待金丹采足了，才能运转丹道周天。何时算是金丹采足了？必须采到马阴藏相，阳光三现。所谓马阴藏相，是指男性生殖器收缩变小，犹如孩童一样——这是精气内敛，精已炼化为气的现象。到此阶段，不会再出现后天欲念了，己断绝生育本能了（但还能用一定的方法返还到可以生育的状态）。对女性而言，修到这一阶段，会出现斩赤龙现象。
马阴藏相这一关是非常重要的，是入世法和出世法分界的地方。世界上无论哪一种修炼术，都必须先解决性欲问题，因为只有做到不漏精（经），才可以进入初禅。而初禅作为根本禅，是一切禅定的基础，也是一切高深功夫的基础。如果入不了禅，还老是在欲界里打转，还是个凡夫。
道家炼丹通过“采药”达到不漏精的法门，在诸多修炼术中可以说是最为精要和最为方便的。这里大致做一下比较：
佛家功：佛家的显宗，修不“漏”入禅定的方法是先斩“淫心”，即通过修习不净观（白骨观）的方法，把人体想成是污秽、肮脏、脓血与粪便的集合体，从而在心理上产生厌弃，不起淫欲。淫心断，淫根自然断除，可以不漏。但是食、色是人生大欲，人本由淫欲而生，想真正断除淫欲，实在是很难的事情。所以到了现代社会，显宗已经很少有人能进入根本禅了，更不要说究竟圆满的“灭尽定”了。练功应该心里欢喜，身体快乐，佛家叫“喜乐”，坐禅不能枯坐，要有快意，甚至自始至终要以“快乐为纲”，但不能胡思乱想，想入非非，想男女之事。既要“自身本自清净”，又要“见性”，内丹是属于人的体内阴阳气的相互交合，成为“坎离交”、“心肾交”，不论清修派（独自一人修炼）或双修派都必须会产生出一种类似男女交媾似的性感觉，有这种感觉也证明身体内部精足气满，阳气足，气血旺盛，所以内丹书上说：“顺则排精而生人；逆取则成仙。”没有这种人性的感觉，只能算练练气功，要想达到无为境界，返还到先天地步，是不可能的。许多人打坐练禅定盘腿几十年一无所获，因为这种枯禅、死禅如同炒空锅一无所得，所以六祖慧能说：“住心一处观静是病，非禅”，“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何谓立功课。”
密宗好一些，它不反对淫欲，而主张以欲制欲，借淫欲来修炼，进而达到不漏。这主要表现在拙火定的秘密修持上。拙火定的修法，目前流传于世的法本，实际上只是入手修炼的基本功。以白教、花教各派的实际传承来讲，在基本功有了一些证量之后，还要修“双定”，即通过男女双修的方法，借淫欲使红白明点融合，贯通中脉，固精不漏，永断淫根。
然而双定的法门，成道快，坠落也快。藏密历史上，因双修出了许多大成就者，如莲花生、玛尔巴等大师，但也出了不少佛门败类，借双定奸污不少妇女，堕落淫欲，弄得人们因此对密教失去信心。所以在宗喀巴大师整顿藏密创立黄教以后，黄教一派基本上就不搞实体上的男女双修了，代之以观想或者用显宗的不净观来替代。可见藏密双修断淫的方法虽然容易与快捷，但弊病很多，说易实难。
瑜伽的修炼，与藏密有着很深的渊源，方法上总也脱不出佛家显密的基本路数。
道家内功，早已认识到断淫对修持的重要意义，一直把这一点放在修炼的首位。道家功中断淫根的方法有两种：一是双修；一是清修。
双修的法门，大体上与藏密的双修接近。当然，道家功有他独特的地方，但不是借男女双修来炼的，效果和弊病与藏密相同。而清修的法门，就是我前面所阐述的借采药修到马阴藏相，断除淫心淫根。这个法门，由于不须男女双修，没有偏差与弊病，而从气脉修持入手，一步一步走下来，比单修“不净观”容易入手与掌握。因此说来，仅就断淫的方法而言，道家功中采药一法，可以说是非常精彩和方便的，是妙法中的妙法，法要中的法要！
金丹不是实物，是人身能量，精气神的凝结，表面为光辉，有许多种。还是回到丹道中来讲，采药采到马阴藏相、阳光三观（眉间三次特殊的闪光）时，下丹田中的丹已经凝结成一颗金丹（炁）。然而让这颗金丹再沿着督脉、任脉来运转，才叫丹道周天，也就是说——先结丹后转周天——如果不结丹就转周天，那还是“气丹”，还不是真正的丹道周天中的“金丹”。气丹在人死亡之后就散掉了，不管用了。气丹虽能消除一些疾病，但不能超脱生死，而真正的金丹可帮助超脱生死，金丹循着督脉上升的过程，丹道称为“肘后飞金晶”，丹气上来了，到了夹脊穴先不让它过去，气堵在这里越来越足，聚到差不多的时候，突然一下把它打开冲到头顶，也就是说这个丹要从丹田经过督脉，搬到头顶。这个搬的过程，也就是养的过程。因为这个丹虽然已是金丹，但还不是很纯的大丹，还有些杂质，需要进一步炼，按照道家功来讲是还有些阴气。怎样炼呢？循着督脉上来，在上升的过程中金丹就被五脏六腑吸收掉了。变成纯阳之气上到头顶，然后还要下到任脉。下的时候未再以气的形式下来，而是变了，变得像液体状态，过去称“玉液”（金液是更高层次的），是感觉有一种唾液似的东西下来，这就是金丹。也不用刻意去吞，它自己就咕咚咕咚地下来了，小的像水滴似的，一滴一滴地滴下来，大的就像鹌鹑蛋那么大，感觉是非常舒服的。过去丹经里称“甜如蜜”，但比蜜还好吃，还有叫人参果或长生酒的，反映的就是这个东西。它从颚掉下来，还伴有一种凉爽舒服的感觉，落到中丹田，再入下丹田，这才是整个丹道周天的过程，在道家功中叫大药服食。这个大药实际是丹田气凝结出来的精华，经过这样的炼化又回到下丹田中，这就是玉液还丹的过程（还丹是补还精气神足的现象）。
在走丹道周天的过程中会出现一些现象，如“两肾如汤煎”、“丹田如火炽”、“身涌鼻抽”、“两耳贯风”、“脑后鹫鸣”、“眼冒金星”等，也就是说两肾感到温温热热的很舒服，身体会不由自主地抽动涌动，鼻子会自动抽搐；脑子后面好像有呼呼的风声；两耳有鹫鸟鸣叫之声；等等，有许多特殊的感觉，往往还伴有一些内景，如出现天宫、鼎炉、日月、龙虎等现象，这种现象的出现，叫“六根震动”。
丹道周天一通，通过慢慢的意念内守、温养，就会进入闭气胎息、八脉俱无的状态，实际上就是入定了。事实上，道家的闭气胎息阶段，相当于佛家功所讲的“初禅、二禅、三禅”。过去有句话叫“初禅念住，二禅息住，三禅脉住”，是进入初禅时后天的意念停止了，这时才能算入定。一般讲的修定，只能算是入静，因为只有到念住、息住、脉住的时候才能算是入定，真正的禅定。就是说通过丹道的修持，同样达到了佛家所讲的禅定状态，在这种禅定状态下，道家功还要进一步练下丹田中的金丹。十月怀胎，三年温养，不断地往下练，反复地练养，做到神气相抱，神和气能够紧密地团在一起，过去叫“婴儿显形”，现在有些功法中也有“婴儿显形”的内容，但只是借一个名词而已，大家不要混为一谈，练不到初禅以上，根本不可能有“婴儿显形”，只可能是幻丹显形，是后天识神的功用，不是金丹大道！只有在丹道周天修完后才有“婴儿显形”，下丹田会出现一个小人，实际上由金丹凝结成的。慢慢练，使它越来越成熟。最后要修“出神”，把“婴儿”放出去，从顶门放出去，这是道家功里讲的出阴神，出神有出“身神”、“阴神”、“阳神”之分。所谓出阴神是一部分意识体出去了，过去叫灵魂出壳，是身体某一部分上的气在意识体的带领下出去了。最常见的肝和肺的气：有时也可能是心气或某个关节、某个经脉上的气出去了，出阴神是没有危险的，也比较容易练到，意识体可以在外面转一转、看一看（甚至邀游山河大地）。因为出“阴神”丹道周天未通，出去的只是身体的一部分的气，所以不要紧。而出“阳神”就不能乱跑，再四处去看就出问题了，肉身就和阳神脱离回不来。出阳神开始一般出去一步马上回来，因为一出去后，就会有许多幻觉出现，周围阴气就变化出很多的幻景来，如果不懂得其中的诀窍，就容易坐化的，所以神出来以后，就得马上回来。这样反复练，就像小孩子学走路，先让他一点一点地走，最后能到处走，到没有妨碍时，道家功里的阳神出窍就练成了，这时候就到了“身外有身”的功境了，佛教称为“现法身”，除了肉体之外，还有另外一个身体，先天气带着神出来了。继续练到最后，这个肉身也要转化掉，转化成气身，它可以聚则成形，散则成风，藏密把这个境界叫“不死虹身”，指人可以化成光任意变幻（所谓虹化，则是指人临终时化光飞去）。肉身都没有了，实际相当于道家功中的阳神成就，像彩虹一样可以显现，也可以消失。到这一步就可以自由地主宰自己的命运了，生命就可以超越一般物质规律的限制，成为一种永恒的存在了（而不像肉体那样要消亡）。因为元神、先天气这个东西和虚空的物质是一样的，可以任意地散，任意地聚，可以长久存在，与天地同寿就是指的这一层。
在出神的基础上，还要继续往上练，前面这几个修炼阶段依次是：炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，这些是道家丹鼎各派历代祖师总结出来的丹道修炼步骤。神炼完之后，进一步修心性，使之更加纯净，和虚空融为一体，即是炼神还虚。最后炼虚合道，只有合道，才能跳出三界外，不在五行中，超脱生死轮回。
这就是道家内功中金丹大道的修炼次第。在师承口授当中，一步有一步的方法，一步有一步的验证，非常科学，真正是一门生命修炼的至高科学，也是一门尖端的科学研究。
“丹道”术语详解
丹道学至今有五六千年历史（有考古文物证明）。丹道修炼之学的创立，反映了我中华民族不屈不挠、征服自然、维护生命尊严的伟大精神。五千年的历史长河中，无数大德大智、高真大隐、贤哲圣者不计名利，不计得失，为征服自然、探索生命真谛付出了一生的精力。这一切奋斗之目的也只是为了我们人类能生活得更加美好，使我们人类不被天地自然所控制与摆弄。《金刚经》第七品说，自古一切圣贤之人，和凡人的差别就是圣贤人无不要经历“无为法”的过程。
丹道乃实人、实物、实证之事，丹道决非唯心之说，绝非迷信，更不搞偶像崇拜，不信仰与崇拜“神权”。丹道修炼注重自我生命的存在与价值，是一种独立自主之精神支撑着修炼者。求神拜佛，祈求神灵大师保佑护持，是放弃自我依赖他物的一种消极逃避的人生态度。对此，丹道修炼者更是反感与厌恶。“人定胜天”、“我命由我不由天”才是修炼者的奋斗理念与人生观。全真派南宗初祖张伯端在《悟真篇》中说：“我命由我不由天。”
丹道修炼是以自我生命体为实验品，并建立在天人合一的思想上，以期完善“我”这个有缺陷的肉体生命与人生，希望能达到与完满无缺的“天道”相融相生。故此又可以说，修炼者若无极大之毅力与实践精神，以及不计成败得失的忘我精神，是绝难全部成功的。故此也可以说丹道学就是我们中华民族与大自然作斗争，并改造自然，完满人生的终极学问，其积极向上的奋斗创造精神，更有甚于现代科学家们对于现代科学的积极追求。
若有人说，丹道修炼之学根本就是虚假、不切实际的，并以现代科技理论解释之。要知道，现代科技仅有数百年历史，而丹道科学已有五六千年历史。现代科技之发展以及它所带给我们的便利是举世公认、毋庸置疑的，但是也并没有达到万能之地步。现代科技并未达到能解释天地宇宙间一切是非真相、真理奥义的地步，现代科技仍在自我完善与进步。将来或者能与丹道不谋而合？因为他们所奋斗的目标是一致的，皆是使人类由自然王国向必然王国飞越。
世上只要有其事，必有其理，如未有者，在于我们学识不足；世上有其理者，当有其事，所以无者，在于我们经验不够；科学之所以称为科学而非迷信，就在于不断的自我否定与自我完善。
从某种意义上说，现代科技是人类对困难的一种变相逃避，一种变相消极。因此，曾有人戏称现代发明创造是懒人的结果。比如：一段遥远且崎岖的路途，以至于是我们这个肉体生命用双脚难以完成跋涉任务的，于是我们动脑子，发明创造出代步工具，如汽车、自行车，继而飞机等，以辅助工具代替人类完成跋涉目的，如是形成了人对机械的依赖，人反而成了机械的奴隶。从另一个角度来说，人的尊严已经丧失。
但是丹道科学并非如此，它是迎难而上，想办法完善、完美自我之心灵以及肉体功能，使空间距离以至时间之箭皆不能成为我之障碍，不须借助外物，以期达到相同之结果。
现代科技是以外物作为实验对象，丹道科学乃是以自我身心作为实验对象。因此现代科技可以一代一代完善，一代一代发展，能保持其连续性。如果前人发明了某种机器，后人可以在前人的成功基础上完善发展，因此，现代科技之优点显而易见，可以说是一种接力赛。而丹道科学则不然，如果前贤从头开始，一步步验证，直至成功，并将其方法与详细过程记录下来，而后人也只能凭借此方法，但必定仍得从最初步开始，来实现自我之升华，再后来者，亦复如此。可以说，丹道科学是一种个人独立赛。因此，丹道科学虽有五六千年历史，但几乎仍停留在开始之阶段，只留有一大堆前贤高真大隐对此方面研究的大量文献而已。
正是由于上述之原因，现代科技逐渐占据了主导地位，凡是有才能、学识与智慧的人才，绝大多数都投入到了现代科技的研究中，并不断推动其进步。而丹道绝学，则少有人问津，正因为如此，使丹道科学日益为人不识。现代科技已得到人们的公认，凡研究现代科技者，即使终其一生亦未能攻克某一难关，但也会赢得绝大多数人的尊敬。可是，对丹道研究者，如能成功，固然能引起世人的广泛关注与崇敬，甚至被盲目神化，如魏伯阳、张紫阳、吕纯阳、张三丰、全真七子等，但也有终其一生，因条件不具备而未能成功者，此辈先贤莫不默默无闻，不但未能得到人们给予其应有的尊敬反而受到不断的抨击和嘲讽。因此说，研究实证丹道，非是有超凡之见识、超凡之毅力、圆融灵活应世之才干预不计名利得失、功过是非的大丈夫、大英雄、大豪杰而不可为。
金丹大道的基础
说一千道一万，不如具体练一回，我们现在回到金丹大道的具体修行上来。我们大家都没有基础，而丹道的入门功夫就是“百日筑基”，也就是男的要“马阴藏相”，女的要“斩赤龙”断月经。
有人问了，我万一练成“马阴藏相”，可以“交而不泄不排精”了，那我想要孩子，我该怎么办呢？我想继续排精，可以做到吗？当然可以，要恢复排精，其实是很容易的，因为这个排精不排精，关键是看你“安炉生热”了没有。如果你生热了，就是你屁股底下发热，精囊里头就不生产元精子了。睾丸怕热，一热它就会垂下来，以利生产（生产精子）。所以不会因为有人练得“马阴藏相”了，就一辈子不能生孩子，不是；女性也是，女性把月经斩断以后，如果还想来月经，也能恢复月经，不会是一辈子不来月经的。
所以，“马阴藏相”是靠不断的练功练精化气来保持的，如果不练功，就恢复了本来的功能，自然就会排精，就能有孩子；如果每天都练功，每天都让睾丸发热，它自然就不产精排精了。如果你一个月两个月三个月长期不练功，它就又垂下来凉了，就能产精排精了。有了大药出现，立刻采药，练精化气，但是到后来会“精足不思淫”了。
但金丹大道的基础是“马阴藏相”，练不成“马阴藏相”，谈不上健康长寿；练不到返先天，出不来“先天一炁”，就谈不上开智。为什么呢？情气和性气结合产生的先天一炁，才能补脑，然后才能脑子特别聪明，记忆力特别强。情气和性气不能直接补脑，必须经过“阴阳交媾”，心肾气相交。
“马阴藏相”以后就叫“闭关锁阳”，有的丹书上用“握固”两个字形容它。握固是什么意思？我们快到性高潮的时候，将要排精的时候，把手搁在这里攥紧了，咬牙，撮舌，提三阴，这个时候不射精，这就叫握固。达到了“马阴藏相”，才能叫“筑基”，这就是说你才打下了基础。
脚平吸
女性修道练的是“斩赤龙”。女性乳房的乳头后面有两个窍，这两个窍就叫“左膏右肓”，左边是膏，右边是肓，也有丹书叫乳根穴的；这里分泌一种液体，叫“泥液”。这个泥液可以保护心脏，每个女人都有这个，从后面乳根穴里分泌出保护心脏的泥液；泥液在男女性生活高潮的时候，就会往下排，排的时候就会通畅，并且保护心脏。如果它长时间不排，就堵塞住脉道了，这个女人就会老是病歪歪的。但是非常可惜，自宋以后，我们的文化出了问题，直到现在我们多数的中国妇女不懂这个。
性生活品质不好，或者长时间没有，不排液，女人就会心里烦躁，因为堵塞了气脉。正常的性生活，应该是男排精，女排液。但男人跟女人不同，男性高潮来得快，走得也快，女性是来得慢，走得也慢，所以没等女性达到性高潮排液，男人已经呼呼大睡了，这时女性的心里烦透了，久而久之，女性就会得病。
所以古代房中术的目的之一就是，要男女同时排，达到双赢。我们炼内丹，又要求男女都不能排。那么要采取一种什么方法呢？就要守乳根，守胸中的这条线。过去叫守膻中，那么她守的位置，应该是膻中窍，如果告诉你守膻中窍，结果守了半年、一年，她什么也没觉得——因为她守的是膻中穴，我们说要守膻中窍，这是两码事。如果找不到膻中窍，你可以守乳沟。（膻中窍在膻中穴下面三横指）
男性要做到“马阴藏相”。过去讲百日筑基，是一百天就可以做到的；但是现在是不可能的，他没法专心练，得上班，得工作，所以有的人两年，有的人三年才能做到“马阴藏相”。可是女性比男性要快，女性做到“斩赤龙”，几乎一半时间就够了，比如说男性要三年，女性要一年半；男性要一年，女性要半年；男性三个月，女性一个半月就行了。那么女性怎么练呢？女性练的时候，用两个指缝夹着乳头慢慢地揉，每揉一下，就呼一下，一次最多夹三百六十下，每呼吸一下，夹一下，一会儿就来快意了；有的人来得很快，有的人来得慢——这就是斩赤龙的方法。想哪儿呢？想乳沟这块。即使你不炼丹，平时也要揉。为什么呢？因为女性常常揉乳房的话，就可以抑制和防止乳腺癌和乳房肿块（即小叶增生）。
女性平时阴道潮湿，甚至流水，这个不是她的泥液，它只是一种润滑液，丹道家管这种水叫做“初潮水”。初潮水如果流下来，就算已经漏了；如果不流下来，可以湿润内部环境。所以女性的阴道应该老是湿润的。
女性往往在月经将要来的时候（比如说前三天），这个时候她就腰酸腿软，甚至肚子疼，不思饮食，这是月经将要来之前的信号，这个信号，就叫“月信”，这个时候女性要加紧练功。斩赤龙的关键时刻正是这三天，就是月经未来之前、月信来的时候；随后，女性的月经出现了，这几天不能练功，因为你一练功以后，血就会更多；等到月经将尽，这个时候血已经淡了、黄了，快停了，这个时候又重新练功。月经来的时候不要练，练了伤身体，这个要说清楚。
过了更年期的人，要想让月经来，也是这个方法，揉乳房三百六十下，一会儿快意就来了，然后呢，月经慢慢会恢复。女性年老以后阴道非常干，而且完全张开，只要她做这个揉乳房，就会重新封闭起来，还会总是湿润的，但不流，这个时候，她就会健康长寿。我把女子炼丹的方法简要说出供女性参考，在二十年前北京师范大学图书馆长等人（那时我是顾问之一）共同收集古代资料出了一本《女丹功》（现在买不到了），我把陶秉福馆长总结的《女丹功》录出供大家参考。（见本书附录部分）
那么男性怎么办呢？女性可以揉乳房，男性就要搓睾丸，因为老年以后，你的睾丸越来越小。男性阳举，是阴茎里的海绵体里充血了，这个血来自哪儿呢？来自两肾。所以他要是性生活过分了，就会腰酸腰懒，甚至于腰疼，因为两肾供血太多了。你看一个十七八岁的年轻人，脸上发黑，脚发飘，他一定是手淫过度——这都很可惜，因为人的精血精华不能轻易给排出去，要利用它长生长寿，祛病延年。
现在有人说，阴茎里的血怎么会是两肾流过来的，明明是静脉血管流过来的嘛，所以就诋毁古人不懂科学，这个就叫“学问不精，妄加断言”。
这一点，在各宗教里都有精确的观察和体悟，这里就不详说了。
再说一下，道门正宗里的金丹大道，所要炼的“精”，并不是男女做爱或者手淫后强忍着不排的那种“精”，这种精叫“浊精”，是不能用的；当时不排，不过是改道进了膀胱，早晚随尿还得排出来。而且这种忍精不排，自以为金枪不倒，不过是增加了前列腺的负担，并且让血液里混进去一大堆没用的垃圾，实在也不是什么好事。所以，内丹要用的“精”，是无欲而举，单纯的性感产生的精，才是真正金丹大道要用的原材料——“药”，药有“外药”、“内药”、“大药”，这种精不能排，反而应该吸收进我们的身体里，变成长生药、不死丹。
我们前面讲过，不排精，就需要盘腿。盘腿种类很多，现在很多人盘不了，盘腿的关键不在腿，关键在腰——所以要伸直脊柱，逐渐逐渐你气通了，盘腿就很容易了。盘腿防漏，可以通关斩窍，达到气通、气脉通达的效果。
盘腿让你身体的养分、你的精华不外泄，就像葡萄的藤，都是卷起来埋在土里，到了冬天要截，让它短一点。怕什么呢？怕养分外散，所以我们人也一样，要盘起来。
女丹功的练法
修炼金丹大道，金丹者实际是先天一炁凝练而成，它是纯阳一炁，所以女子练功与男子不同。女子已生阴体，练功是利用阴阳二炁和合而成，相互结合补充，《易经》上说：“父母媾精之时，阳炁先为阴炁所包”，即阴血包阳精，外阴而内“阳”（兑，少女），因为形质不同，所以，男子初练要炼精化炁，女子要炼血化炁，要将一股热炁流投入血海才能化血炁，否则血不能化炁，而影响肝脏。如何加温生热，男子守“炁穴”（在下丹田），女子的下丹田在乳房下，所以能找到女子“丹田”的位置非常重要，两眼的神光要返观（想体内，照体内）乳房之下的“膻中窍”（不是“膻中穴”），久而久之，同时神照在两肾之下，自然河车会运转丹田以补破体，要坐到经血渐渐变成黄色，此时要净心练功直到血变白色，这就叫“斩赤龙”，女子回到处子之体了。“膻中窍”是与子宫相通的，炁到膻中，才会有温度下降到子宫，子宫血海生热，温度提高，血才能溶化而为炁，行经的时候流出的渐少，而回流的加多，使炁自然会返到肝和心脏而得温养，好炁上升，剩下的渣子废物随月经排出，此时血变黑色，上身的血清纯，化成了炁，又上回到膻中回到肝脏造血，血足了再补心，心的功能强了自然有利于脾胃，就叫“炼气化炁”，元气足了可以补全身的亏损，这就是女子还阳之时的练法，即先降阴（象坐），子宫发热后，有性感，两条大腿根部发热，守牝门（阴窍穴）约20-30分钟，再盘腿、安坐、合手、全身放松、舌抵上颚（渐渐逐步用力咬牙、嘬舌、搭桥）、闭目收神（神不外弛），意守膻中窍，两手交叉，将右手劳宫穴（手心）对准左乳头，再将右手劳宫穴（手心）对准右乳头，此时以吸为主，吸长，不想吐（吐是自然吐气），吸后屏息，时间越来越长，也叫闭气，不想吐气，每一次的呼气双手手指（中指和食指）掐乳头一下，如此一次又一次，可以掐到有性感或者一直掐到体内会有炁动（性感更强烈了）。这时为了先打通带脉，腰围要采用“金木交”，金为后背，木为前腰，开始；也有的人坚持掐开始，这时候，会由海底渐渐升至中丹田，再由中丹田渐渐升至上丹田，当炁入上丹田时，同时“夹阴挽胯”，督脉之气自会上升，此时稍要意领，把意念领上头部（它自动会过三关，要展势、涨肩、包背、开心，开三关窍，尾闾、夹脊、玉枕），仍旧守住膻中窍，气自然会下降回到会阴之间。每一次练功，气循环五六次，经过一段时间自然会感到胸部和两上肢、两手两臂都有热麻感，身体的上部分都发热了，甚至出汗，气感自然会渐渐下降到血海子宫内，此时意念一定要轻，似守非守，似想非想，走小周天的路子，这样可以避免喉咙发干。没有口水了，容易热气上升，等丹炁练到此时，坐功的时间长短就可以不一样了，因人而异，有人练功一个月多一些就能达到“斩赤龙”，有的人要三四个月，甚至一年到两年，全凭你专心不专心，诚心，信心，恒心，决心大而定，甚至年龄大小、体质强弱、练功环境、练功时间长短而不同，效果也不同。但在此期间，月经一定会有所变化，平时月经多的有可能减少，平时月经少的反会增多，再渐渐减少变淡，有人还会出现反常现象，白带增多（液多），这正是血海之中得炁后向外排的现象，这也是治病的过程，稍过一段时间就会恢复正常。之后，人会从阴道分泌出黄色的、带有臭味的黏液，证明子宫（血海）内不干净，有滴虫、白带病，先治滴虫病，十女九个有白带病，更要赶快修炼，可以排除干净，不要怕。如果乳房经常出现发胀、发热，不要怕，这不是病，是好事，是得炁的征兆，如果得炁以后或练小周天以后，一练功就会出现快感，出现快意（佛家叫喜乐，也叫性感、见性，道家叫“来药了”），等到快感渐渐发展到高潮（不是靠胡思乱想），是靠加强“风和火”（呼吸及守窍），高潮时也和男性一样，要采药，要“吸、提、嘬、闭”，此时高潮会减轻下降，立刻用采药之法，小口吸，有意吸，无意吐，把“药”从血海（子宫）采到绛宫（心窝），吸气，搭桥，咬牙，吸气到不了二三十口，以后就又意守绛宫，行小周天、大周天（小周天叫“烹炼”，热气自转，大周天叫炼丹气）。如果是还没有形成大周天，炼通小周天，每次都可能通，尤其节气前后，大周天一年出现三四次就不错（多在阴历二八月），烹炼大小周天都是自然形成的，不是靠用意，不用意念领的，不要强求，一用意领就会调动后天识神干扰元神之炁，它是自然运行，所以“求不得”！烹炼以后，女子和男子的“玉液还丹”相同，等到月经停一段时间以后，当意守乳房窍快感很容易就来了的时候，则不必再继续捧乳房靠乳房吸气了，只要意守乳房窍就可以，可以不断地采药，自然烹炼久练以后，其阳气足采药后，就会出现一种由中丹田到全身都会有的清凉舒适感，“心中忻忻”，月经根本没有后，就是在不练功、不采药的时候，体内的热气也会不断地出现，面如桃花，红艳无比，体内一团清和之气，整天都有外气感觉。此时皮肤发胀，青春再现，“36宫皆是春”，五脏六腑无一处不适，“益寿延年不忘春”，那时不交而交，不想交，交而不排。练功得了丹气发热以后，毛孔皆开有如孕妇，所以一定要注意防寒、防风、防凉、防生气。练功前后，避风如避箭，不要急于揉乳房，要注意心理修养，避免一些家务琐事和业务的干扰，千万不要生气，否则会损伤身体，难以恢复，进步也慢。女性在月经来了以前两三天会感到腰酸，小肚子疼，腿软，不想吃东西，这是受月亮影响，就叫“月信”，这是月经将要来的信号，这时要加紧练功，“化血为炁”，经血就会自然减少，这就叫“索龙头”。月经来了以后，要停止练功，过两三天以后，月经已经变少，变粉红色，月经似有似无时，就要抓紧练功，月经就能干净得快，这叫“擒龙尾”。这“索龙头”和“擒龙尾”的功夫是女性练女丹功极为重要的程序，决不可轻视。
女丹筑基“斩赤龙”，并不是一斩就成功，而是连续练功，不间断才慢慢成功，尤其在月经来一次就要如法“斩一次”，“索”和“擒”，每临期斩一次，功力就会提高一步，效果如何验证看月经的变化，月经由少而多，再由多而少，由少而无，不但干净，也没有排液、排白带，尽化为看不见的“炁”参加体内血液的循环，以补身体、补脑，但乳房会变得软稍扁小，有点如男子，这叫“有中还无”之妙，进入无为。
女性练到这种程度才叫筑基任务基本完成，女子此时可以长寿，红颜不衰，非常美丽，尤其气质非凡，感人情深。筑基完成以后，即使不在座上练功时，也会出现下身发热、发胀的感觉，这就叫“生药”了，“见性”后应当马上练功采药，千万别当面错过，下一步“炁击尾闾”时，就要懂得秘诀，“抽坎添离”和“饮刀圭”秘诀必须师传、秘传、亲授，女丹功和男子不同，斩完赤龙以后和男子练法相同。男子为阳体，男子不宜在酉时行功，“酉”为阴极，“酉”时有阴杂之气，对初练功者不利；女子为阴体，在“酉”时练功，可同气相求，有滋阴补阳的效果，女子最好不在“卯”时练功，但活子时、活午时练功对初练者无所谓。收功的方法非常重要，要是已进入无为的状态，呼吸自然收功，在有为状态下必须要引炁归海，不能离开意引，将全身炁回归气海，否则练后发懒、发困、面部发麻，要搓手，干洗脸，做头部按摩，不要急于上厕所小便和摸凉水，要等半小时后，但此时也可以按摩全身。以后斩完赤龙，和男子练功方法就一样了。
情性结合才成丹
现在，我们感觉气血鼓荡，这才能推动气血在周身运化。再来，已经有一点要射精的感觉（这时候有射精的感觉，还没有达到非射不可）；这时已经有汗了，但是汗还不是太多。我们仍然想会阴窍，跟刚才一样。现在这些想射的感觉，丹法里管这个阶段叫“调药”。调药是什么？是使我们这种性感更加兴奋，更有射精的感觉。接下来怎么办？用一个秘诀，叫做“吸提嘬闭”，这就是金丹大道里“采药”的秘诀。有人用“吸、提、舔、闭”，我想这样做怕采不到，会漏。
采的这个药有三种，一种叫外药。外药是什么呢？我们前面讲全身要有气感，这种气感就叫外药，即交感之精，呼吸之气、思感之神是后天的。有了气感再加上性感，这个是第二种，叫内药。单有性感不行，不能叫内药，所以性感必须和气感结合，这个叫内药，但仍属小药，还不是最大的兴奋，所以不是大药。小药也叫真种子，是炼精化炁阶段小周天所产生的丹母，小药是活子时的时候采，活子时来了，阳物勃起，精生气动，周身酥绵快乐，痒生毫窍，小药产生了。小药也叫外药，大药也叫丹母，是炼炁化神时在转换过程中仙药与外药的会合凝结，由外运周天积成的叫外药，再用神运下丹田促生内药，在下丹田（其实是玄关一窍）会合凝结成为大药。此时见阳光三现，纯阳真炁已凝聚于鼎中（男炉，女鼎，牝门为炉，丹田为鼎，丹田为炉，头为鼎）。特别兴奋的时候，将要射精了，怎么办呢？要用这个“升阳法”，配合呼吸，然后“吸提嘬闭”，采到的这个药是第三种，才算是大药。内药是先天至精，虚无祖炁，不坏的元神外药可以治病，积之可以长生久视；内药可以超越，练之可以“出有入无”，外药“有为有不为”；内药“无为而无不为”。内药、外药是表示精气神合凝的程度不同，内外药合凝后进入炼炁化神阶段就叫“大药”、“外药”，是身中真阳精炁（也叫先天祖炁）。外药指后天的精气神的运炼过程，在炼精化炁的阶段，初步运炼的叫外药，等到有性感出现叫内药，内外药凝合进入炼炁化神阶段，称为大药，外药生活子时即来，运用小周天火候，上摄泥丸，下入重楼（气管），过黄庭，储入丹田，为炼外药一次。历经三百次，可用丹功生内药，此时运炼元神，内观定视，使积蓄的外药（元气）在下丹田交媾，产生更为精纯的内药，即为结丹。
采药的秘诀中，“吸提嘬闭”是金丹大道里采药重要的秘诀。就是舌头要嘬紧，牙齿要用力咬，别害怕，有多大劲，就咬多大劲，然后只考虑吸，别考虑呼。这个时间有多长呢？如果你降阴是20分钟，这个就得40分钟；你降阴是半小时，这就得一小时。这时候不能松牙、不能松舌，如果你一松就漏了。所以一定是咬紧牙、嘬紧舌头，往里吸，这个舌头已经不是舌舔上颚，不光是舔软颚，是舌头像吐入喉内。这时三阴自动上提、夹紧，五门紧闭。
呼吸要只管吸，不考虑呼。这个时候，有的人两三口气就阳倒了；但是有的人不是，会更兴奋了，但是五六口气、十来口气的时候，就好了，迟早要阳倒的，这是“吸”。那么“提”是什么呢？只要你腰一挺，小腹内收，三阴自然会提起，就是三阴都闭了，肛门也闭了，阴茎也闭了，会阴提起。
“嘬”是什么？嘬紧舌头。你越嘬紧舌头，思想越集中，越能控制，嘬舌头可以防止射精，防漏。“闭”是什么呢？是五门紧闭——特别是呼吸紧闭，不喘气，比如说我吸完一口气，要忍，要闭气；眼睛也闭，眼上视，鼻子也闭，口也闭，五门紧闭。所以这就叫“吸提嘬闭”，是炼精化炁、采药的秘诀。
升阳采药“饮刀圭”，这时舌尖和整个舌头反贴在软颚，用喉咙紧紧地吸紧舌头，几乎是要把舌头吞入喉管内。其好处是：第一，可以射不出精；第二，口水多，以津补漏体；第三，可以非常专心一致；第四，可以搭上鹊桥，使任脉督脉相连通；第五，可以充当黄婆媒介，引情气与性气交合产生先天一炁；第六，可以防止中风和心脑血管疾病；第七，使老年味蕾不退化；第八，口水多利于消化，口水是长生酒；第九，可以使面色红润，保持青春；第十，可以益智。
慢慢的，你的会阴窍就会发热、发烫，丹田就会发热，两肾就会发烫，所以修丹道的时候，最好用被子捂住一点好，保持温度，效果会更好。炼内丹，先要降阴符，一直呼一直呼，这样一来就会产生“抽扁血管”的现象（这个时候血管抽扁了，人体就“欠氧债”）；随后，再来一个“升阳法”，比如你吸了十下……停……憋气……自动呼……然后吸，接着停。
在升阳的过程中，卷紧舌头，你口里就会有大量的口水出来，嘴里口水存满的时候，不能松开牙齿，咽口水的时候不能松齿。升阳法要求始终卷紧舌头，咬紧牙，那么到将来，你的舌头比同龄人长。因为我们老了以后，我们的舌头越来越短，味觉渐渐退化，吃东西不香；而修道炼丹的人不是，他们老了以后吃什么都香，味蕾不退化。
升阳憋气，不喘气，这时是闭息的。闭息几秒钟，或者一两分钟，我的师父最长的时候，能够自然闭息十九分钟。然后自然接着又吸，这个时候就会出汗，就有了口水。怎么办呢？有口水就咕嘟咽，像吞一个枣子似的，自动地、本能地用真意咽下去，这一咽，就把我们的“情”气带下去了。
这个时候，照道书上的说法，我们下面是“坎水”，上面是“离火”；也有丹书形容下面是“白虎”，上面是“赤龙”；还有个说法，是说下面是“坎男”“坎水”，上面是“姹女”“离火”——坎男与姹女相交，不能只是性，还必须要有情，这个情，就是人类的真情真意，是本能的、先天的，不是思想感情的后天情意，一定要分清先天之情，也叫“活午时”。后天之情是思想意念的外露，请千万分清，我们用的是先天真心、真情，自然流露的真情，来自中丹田的“向性腺激素”。
六祖慧能有个水平很高的弟子叫怀让，怀让有一个徒弟叫龙牙禅师，他说“人情浓厚道情微”，人情是很浓厚的，爱啊恨啊，要死要活的；修道之人呢，他这个情感好像是见了女人都要躲开的。但接下来，龙牙禅师说：
人情浓厚道情徽，道用人情世岂知！
人情不为道所用，人情能留几多时？
“道用人情世岂知”，修道炼丹就要用这个人情啊。所以真正的金丹大道，不是只用性，用到性荷尔蒙，用到精，而且还得用情，真情来源于上丹田内的向性腺激素，是先天本能的，是离火、姹女，不是后天的，有思想感情的情、慈、悲、怜悯心、亲情、友情都是先天就有的，真正是情与性的结合。
现在，我们真正知道所谓“双修”是什么了，毋庸讳言，道门里有双修派；佛家也有，密宗把这个部分叫“无上瑜伽”。这个部分很难很难，绝对不是普通修行人有福分可以去修的。首先，这个修道者，如果是个男性，他得练到“马阴藏相”，要打下修道的基础才行；其次，他的双修伴侣得完成“斩赤龙”，也得打下修道的基础——这个部分是关于“性”的要求；这两个人还要情投意合、情真意切，这个是“情”的要求。活子时性来，活午时情来。这得多难哪！那么我们一般人修道呢，还是清修比较行得通。
修道炼丹是要用情的。情的内容很广泛，我们人类本能的就有慈悲心、爱人之心，甚至于坏人，我们都愿意帮助他，愿意爱他，更不要说对于一个异性。喜欢，但是又没有其他想法，没有非分之想，天性本是无心、无贪、无求、无欲的，无性感追求的，有了人性人才有了贪欲追求，这个就是“道用人情”了，先天的真情，佛家叫慈悲心、同情心、爱人之心、悲天悯人之心，并无私心杂念。
道用人情，就是我喜欢你，可是我没有非分之想，就是那么单纯地祝福你，希望你好，没有利用，没有占有，没有控制，这个时候人情就升华成道情了。
老实说，我们这些凡人本来就有，人长大了，私心私情也就增多了，天真也越少了。要没有贪欲哪里做得到啊？一喜欢就想拿回家占为己有；不拿回去？那我也不理你了，也没什么喜欢了，所以并不那么容易真正做到。宗教为什么要求持戒啊，戒的什么？就是防止你有非分之想。所以要明心，明白自己这个爱人的心，天真纯净之心，性感是天性自然的，不是靠胡思乱想而产生的性欲；然后还要见性，就是性来了，天性，无欲而起性感了，并且要见到光透廉帷，这就是“活子时”来了。不要靠着想女人，一想就忍不住了，要漏，这样就太可惜了，全都流掉了。浪费精华不知痛惜，真叫“愚痴众生”；性来了把握住，修炼活子时，健康长寿成道，这才是聪明人的追求和作为。有的人梦遗，有的人精满自溢，有的盖被子太厚、太暖也会漏，爱手淫的人更是忍不住漏，这种人更该学会炼精化炁，学会内止精法和外止精法。有人说：情是后天的，当禅宗五祖弘忍护送六祖慧能趁天刚亮渡江临别时赠言一偈说：“有情来下种（佛种），因地果还生；无情既无种，无性亦无生。”所以，不单要“明心见性”，还要有情与性的结合，才能成佛。
实际上修炼内丹，就是这样情与性的交合。刚才我们讲的“明心见性”，是修行功夫的另一种说法，当然不是六祖慧能指的“见性成佛”。佛经在这方面比较隐讳。佛教认为，情是性发展而来的，如果单有性，就是一般的畜生了；其实畜牲也是有情者，也有爱子之心；人是“有情众生”，这个情不是什么好事也不是什么坏事，性也不是坏事，“不思善、不思恶”，修炼就是情与性的混合交融——这个交融用什么做媒介呢？就是用口水，用本能的真意，丹书上叫“黄婆”，又叫真意，是本能的、自动的，不是有意地咽口水，是黄婆、媒婆。这种情与性的交合叫“坎离交”，它和男女交是根本不同的，“顺成人，逆成仙”，“全在颠倒颠”。
丹书上把“性”叫坎男，用坎卦表示，坎卦正中是阳爻；把“情”叫姹女，用离卦表示，离卦正中是阴爻。把坎卦的阳爻抽出来，添进离卦正中的阴爻里，离卦阴爻变阳爻，就成了乾卦；三爻都是阳爻，所谓纯阳之体，就是这么来的。这一抽一添，就是丹书中所谓的“抽坎添离”，其实就是性与情的交融混合。“颠倒颠”，这一颠倒后天的坎离卦，就变成了先天乾坤卦，后天变先天，有为变无为。进入“无为还虚”阶段必须经过这一过程而入无为境界，这以后，法法自生，法法自灭。
混合在哪里呢？混合在黄庭。黄庭严格讲不是胃部，也不是什么太阳神经丛，就是胃后面的两根神经。古人把这个看得很重要，说是“成仙之要”，依我看保密的成分挺大。但这两根神经确实很重要，不懂这个“性情结合”，修丹道也就成了空谈，这个倒是真的。黄庭的位置在绛宫斜至两内肾的中间，是同身寸一寸二，离绛宫三寸六，离两肾中三寸六，又名“坤宫”，心下肾上，脐轮之后，也叫“规中”，其实即下丹田。
这个过程，也许在下面交，也许在上面交，就是丹书中所说的“也许是龙去就虎，也许是虎去就龙”，这个时候我们本能地咽口水，就把我们的“真意”带下去了，这个真意就叫黄婆，也就是性与情交合的媒婆。
真意下去以后，就会听到我们小肚子里面（不是胃，是在胃下面，小肚子内）“咕噜咕噜”的声音。这就是你用你的黄婆把你的情和你的性混合了，这个就叫阴阳交、龙虎交、坎离交；交完以后出现的这种响声，丹书上就叫“交罢”，就是交完了。交完了会产生什么呢？对，就是内药，也许好一点，是大药，产生先天一炁，这才能补脑，它会自动去补脑的。这也叫“水火既济”，功夫完成了！往往这时小腿会有汗，不能分神去看钟表。小腿一出汗，升阳阶段完成，可以收功了。
情是离卦，内凉外热，内阴外阳，性是坎卦，内热外凉，内阳外阴，有时你用体感、手感都能感觉到这种凉与热，真实不虚。
单纯的性结合没有智慧，就只是强烈的冲动，不能扩大和升华，方向单一，就是要占有和控制，把这股冲动发泄出来了事——就像很多男人，活了大半辈子，对人生的理解不会比他的下半身升华多少，天天追逐色欲，忙得不亦乐乎，但是空虚得要命。这就是他的情被压抑，没有开发出来，没什么智慧和品质可言。
那么修道炼丹不一样，让真性与真情混合以后，就是道书里说的“抽坎添离颠倒颠”，这一颠倒，我们既有智慧又有力量，多好！后天功夫进入了先天阶段。《易经》里形容说“阴阳合其德”，这才是几千年以来真正聪明的人追求的，人高明就高明在这个地方。
性情结合，“抽坎添离颠倒颠”，由后天变先天。进入先天以后，所有的功法都是自动的，不用管，都是自发的，法法自生，法法自灭，一个法跟一个法，都是本能的、无为的——丹法的修炼，过程就是这样。无为还虚，这时一切都是本能的，一个练功阶段会出现一种景象，甚至结丹后会出现百种景象，这时要视而不理，但需要过来人、明师来帮助我们“证法”，看练的对不对。
交罢了，就会“咕噜咕噜”响，丹书中就叫“水火既济”。这时候你会发现你的小腿都会出汗，所以，一个完整的炼内丹的流程，就是降阴、升阳、交合，最后要还原。还原什么呢？因为气还分散，还原才能将气导归气海，而不是散布出去漏了。所以这个还原也叫“引气归海”，归到气海去，存起来，引气归元，否则不收功会感到疲乏。
还原的时候按老办法来做：人不动，不再盘腿，松开腿，象坐，用鼻子轻轻哼气。还原的时候，牙不碰牙，舌头自动摆在那儿，加快我们的回流。坐多长时间呢？一般能坐十分钟就够了，有人坐十五分钟就够了。但是古人温养还原时，太舒服了，有人能坐上四小时不想起来。还原完成的特点是什么呢？汗自动会被吸干，汗被吸收了——还原的时候，身上出的汗，一点一点都收回去了。古时候，这个还原，又称为“温养”或“沐浴”，因为这个时候，你就感觉自己像洗温水澡一样，身上是温热的。吕祖的“百字碑”上说：“养气妄言守，降心为无为，动静知宗祖，无事又寻谁。”（降是降服，不要想）
我们一般还原，十分钟就够了，汗收下去就够了。但是古人不是，他们温养的时候太舒服了，根本就不愿意下座，他们温养的时间长达四个小时。我们太忙，只要坐十分钟，汗收下去，气收回来就可以了。想什么呢？想引气归气海，加快这个回收，用螺旋转的办法来加快。螺旋转，男子先向右转，逆时针；女子先向左转，顺时针。按古人的说法，这个逆时针转是三十六下，是九的倍数；顺时针转是六的倍数，四六二十四，六六三十六。将来你根本不需要自己转，它完全是本能的，自动转的，不用管它，它会自动地慢慢转，这都是人的本性。完成以后，因为做了一个小时的升阳盘腿，腿有点僵痛，不要急于下座，先抱着腿，摇一摇，缓解一下腿的酸麻痛。
当然，也可以在还原之前做这个动作，因为腿麻、腿疼，所以就先做这个。也可以升阳完了再做，做十来下、七八下以后，好一点，这才下座。在庙里，和尚做完了以后，列队排成两行、四行，沿着大雄宝殿转二十分钟，一定要散步到腿脚完全不麻疼才可以，这一遍功练完，否则下次练加倍疼。
练完以后，特别要注意，这时候脸发红，最怕摸凉水、吹冷风，就像自己是一个“坐月子”的人，因为这个时候，骨头是软的，就像孕妇，所以你看孕妇生完孩子以后，戴帽子怕吹风，因为毛孔是张开的。坐完月子，像脱胎换骨，原有的老病根儿都好了！这时，要防风、防寒，不能摸凉水，不能干死用力的活儿。
所以，下功以后，你自我感觉好像孕妇生过孩子，不能摸凉水，不能洗衣服，可以看书，可以吃，可以喝。在半个小时之内，不能尿尿拉屎，甚至一个小时之内，都不能干这个。为什么呢？因为你练出来的精华，你的身体正在吸收呢，如果这时尿尿拉屎，把好东西都排出去了，可惜了。所以做完以后，最好休息半小时，一定要外出见风的，头上、身上都要包上围巾、戴上帽子才行。
等到大家“炼精化炁”筑基了，“马阴藏相”了，下一步练什么？就是“炼炁化神”。炼炁化神的时候，需要“闭关”。闭关的时候要找到一间房子，有一点亮光，或者背后有一盏小灯都可以。开始往往先闭三天，不要猛地来；三天完了一个礼拜，慢慢十天，慢慢四十天，慢慢七七四十九天。闭关的时候可以不吃东西只喝水——那时候一定要有人守关，护法，有人在外面守着，修道的人这个时候会出神，出阳神，又叫现“法身”、“见身外身”、“见性”。出现身外身有三种，出阳神、出阴神、出识神，只有“出阳神”才是真功夫，所以一定要有人守关。“出阴神”，不练功的人有时也会因病祸暂时昏死几天又复活。“出识神”的人，有时才练了几个月就能感觉到自己能看到自己的“身外身”了，这两种都不是真功夫。佛道修行，是不谋而合的，都会出现以上现象。以上说的都是“炼炁化神”阶段。
道家门里在台湾有一位萧天石大师，在修行界很有名，当年在川康一带，他曾经和南怀瑾先生结伴游历，遍访名僧高道，整理和写作了不少丹道以及养生方面的著作，这本《道海玄微》，就是他整理并且补充写作出来的。此外，市面上也有很多关于丹道养生的书，但是说句实话一般人都看不懂，因为真正的秘诀很多都是保密的，书上并没有。
但是，如果大家像这样修炼过一遍内丹，再去看这些资料就会非常容易懂，像南怀瑾先生的书、佛道两家的书，以及最近出版的丹书，看看就明白了，起码能明白个八九分。如果没有具体跟上学过内丹修炼之法，只是“自学成才”，坐在那里看书或看资料然后跟着比划，那个太难了。所以修正更是无从谈起，语言、文字都是比喻，看书只是为证法和参考。
现在，你们还认为内丹就只是道家的修炼方法吗？不是的。不管你是学佛，还是修道，都是人在修嘛，所以学佛修道，自然而然，是不谋而合的。从利益众生的角度来看，大家不要死抱着门户之见，来为个人设限，“闭关锁国”。老实讲，搞这种门里门外的想法，贬低其他只是为了获得心理学所谓的“安全感”——我是门里的，你们是门外的，享受不到门里的好处，所以我就比你们高；我高人一等，有优越感啊，于是昂然立于众人之上，处处分道家的、佛家的，以为佛比道高，自我感觉良好，就觉得安全了。大家想想，这种境界，做人都欠缺起码的自信和谦卑，何况成仙成佛？另外一方面，大家也不要让宗教的外形外相给吓住了，宗教需要开门立户，所以有门有户，这是个组织经营的问题。既然如此，那么这必然是个相对的道理，大家大可不必将它看得那么严重。一旦看得太严重了，后果就很严重。比如基督教说“你要爱你的敌人”，爱敌人都可以，境界多高啊；但一到异教徒就不行了，比如爱一下佛教徒行不行？这个就不行了，异教徒不信主，所以主就不喜欢，就得下地狱。这么一来，我们就可以理解在西方历史上，为什么会有那么多的宗教战争。征伐异教徒，是替主行道；抢劫有钱人，是替天行道——不管在西方，还是在我们东方，各有各的文化优势，也各有各的文化弊端。对于这些基本的问题，我们要深思之，明辨之，而后才能笃行之。不要稀里糊涂的，搞得迷信偏见盛行，乌烟瘴气。总之，要有智慧，佛家叫“要有见地”，先做好人，再谈学佛修道，所以，要时常胸怀宽广，天大、地大，不如我心胸大；命好、运好，不如我心情好，知足常乐。如果你能对你恨的人、害你的仇人都心存感谢，因为他为你消了业，还了债，你就心无恚碍和烦恼了！
佛家修行，也有“采药炼丹”，不过佛家不叫“采药”，叫“采牟尼”。
菩提达摩讲：一候在彼，二候在我，三候四候采牟尼，五候六候完神功。这什么意思呢？一候在彼，就是在彼处，就是在学佛人的“密处”，也就是道家讲产药的地方。二候在我，到了第二步，就要调药，所以在“我”嘛！“三候四候采牟尼”，要盘腿升阳，什么意思呢？二候在我，调药降阴，在将射未射时，吸提嘬闭采药啊，采牟尼，就是佛家的采药——你看，这和道家内丹修行的方法是多么一致啊。而且，三候采牟尼是讲给老修炼者的，四候采牟尼，是讲给初修行者的。道家的讲法，是初炼金丹大道，宁可趁着“药嫩”（还不到将射未射的时候）采了再说，因为初练者把握不好火候，不小心就会射了、漏了，这个就叫“炉崩火灭”；那么成了老修行以后，时机、火候把握得比较好的时候、就可以在将射未射的时候药完全调好的时候，再采，这也叫“三候四候采牟尼”。五候六候完神功，古人认为一候是二十分钟，六候就是一个时辰，即两个小时。不过“采药”过早不好，也是弊病。
当然，我们刚开始练的时候，肯定会漏，会有几次“炉崩火灭”，不要紧，重来，经过多次实践以后，我们就可以在将射未射、药已调好、在四候的时候采到药，采到牟尼。失败是成功之母，在练到“马阴藏相”之前失败几次也不要怕，不要失望，成功往往要经过多次失败后才算真的成功。
那么菩提达摩接着讲：五候练神功，六候神功毕。五候练什么神功呢？也就是抽坎添离（情性结合）；再然后，六候神功毕，就是温养、沐浴、收功了。一候呢，是二十分钟，六候是一百二十分钟，整两个小时，相当于古代的一个时辰，所以你看，佛家跟道家太相像了。我们刚开始练习，能每天坚持练一个小时或者一个半小时就很了不起了；慢慢地能坚持练两个小时，刚好和古人练功相同，正好一个时辰。
现在，跟大家讲一个历史上的修炼内丹的典故，希望你们能思考一下，或者当做一个传说也可以。
这天底下，最难当的就是老师了。教育别人，谈何容易啊——当老师，面对一大群学生，各种各样的脾气秉性，深不得浅不得，重不得轻不得，最后往往费力不讨好。凡人如此，神仙也难逃啊！《太乙金华宗旨》是吕洞宾吕真人著的，吕真人是神仙，他的《太乙金华宗旨》写出来以后，在《指玄篇》一书中，吕大师的一位徒弟就开始非议这部经了，当时吕洞宾就很生气，说了一段狠话：“不是真人莫乱传，畜牲好度人难度，我宁度畜牲不度人。”所以后来他对世人宣称：我没有徒弟，根本没收过徒弟——当然刘海蟾说自己的师父是吕真人，这是徒弟认师父，另当别论了。佛家认为生命界有六道，有六种生命形式与生命依存的时空——老实说，鬼并不可怕，因为鬼都怕人，人才是最可怕的，不但鬼怕，连神仙也怕。所以吕祖才说“宁度畜牲不度人，不是真人莫乱传”（见吕祖《指玄篇》）。
一般说来，弟子跟师父修行，总会有人回头诽谤师父，放眼各门各家，历来如此。学生学了几天以后，就会瞧不起师父，“徒弟骂师父不正经”，大概是修行界的规律，导致所有的师父最担心、最苦恼的事情，就是如何找到一个真正的徒弟，比如达摩祖师花了九年时间才找到他的徒弟。达摩为什么要在少林寺面壁九年呢？就是为了等一个真正的接班人，真正的徒弟。说近一点，将形意拳改为意拳，大名鼎鼎的王芗斋、边洁清道长、刘汉文老师也都是被徒弟给气死的。无论古今，大约人性总是攀高附贵的，所以做弟子的总有人担心，一谈“我师某某某”，大家都找师父去了，没人理我了，所以干脆自称“自学成才”或者“虚空传承”，甚至是“得自天授”，这虽然都是鬼话，不过还算好点的，总比学一点功夫回头就诽谤师父强；学会了一点功夫，以为全懂了，就再也不理师父了，甚至恶毒辱骂师父没有全教会他。吕祖说：“苦劝人修人不修，反将恩德化为仇！”所以不得不保密。
那么，怎么办呢？吕洞宾一生气，就说他没有徒弟，其实刘海蟾的确是吕洞宾的徒弟；而道家名人南宗张伯端，则是刘海蟾的徒弟。
可见，古代严谨而神圣的师承制度，在现代只不过是个商业性的包装手段，有利则徒弟、徒孙，无利则师父、师祖，想怎么来就怎么来，倒也算得上是“自由自在”了。达摩祖师等了九年，才有一个人拿着一把刀，砍断了自己的手臂来表示求法的诚心，以此感动了达摩，才正式收他为徒弟，这个人就是禅宗二祖慧可。
山西人胡耀真，修行的功夫很深，北京市聘请他担任针灸医院的副院长。他是怎么学到一身功夫的呢？他的师父曾经收过很多徒弟，但当师父快离世的时候，徒弟们全跑了，没有人在师父身边尽孝。结果当师父的临死前想喝一碗酒，那个时候大家都很穷，想喝却喝不上。这时只有胡耀真追随在身旁，二话不说，大冬天就把自己仅有的棉袄当了，买回了一碗酒给师父喝，师父这才告诉他，下丹田具体在什么位置，胡先生才得了真传。丹功的每一诀一法真是得来不易，古人明师，怕所传非人，所以留下来的宝典著作叫人看了实在难懂，就怕所传非人啊！
我个人觉得道理得分两面讲，古人讲：父不慈，子不孝，不可救药。当老子的“不慈”，很不讲理，一味强调儿女要去孝顺，也是于事无补，难道老子让杀人就去“孝顺”杀人？为人师的也要有师德，做弟子的要有感恩之心，这样才能发扬光大我们文化中优秀的一面。中国文化传统中，也不见得全都是好的，全都是精华。我愿意把我知道的都讲给大家，当然，有错也有对，人生有涯知无涯就在这里教。有心来学的人都可以向我提问，尽管学，我不藏私，但我知道的一定很有限，难免有错误、胡解，尚望知者教我，因为这套东西本来就是度人的，我半点都没有像古代真人那么高明，畜牲的丹田在哪里我就不知道，我只懂这套度人的方法，所以度不了畜牲，只能度人。我没兴趣管师父徒弟这些，只要想学，我本人都愿意教给大家，所以我没有资格收徒弟，也从来没有徒弟。我们是弘扬祖国文化至宝内丹，是相互学习、研究、探讨，希望大家把各自的不同意见告诉我，以便我改正。
我手上现有的吕洞宾著的《太乙金华宗旨》，来之非常不易，里面还有一个曲折的历史故事。
《太乙金华宗旨》在中国已经几乎失传，是日本人在欧洲发现了失传的版本，然后由英文、德文、法文翻译成日文，在日本流传。北京师范大学的王魁博教授在日文书中找到了这部经典，然后由日文翻译成中文，才使得这部经典得以在中华大地重现。现在，大家在国外稍大一点的书店都可以买到，而在我们国内已经很难见到这本书了。我们现在学习了金丹大道，哪怕大家只学了几个小时，拿起《太乙金华宗旨》一看，你不会跟以前一样云里雾里了，而你们也就会越来越清楚内丹体系是中华民族的无价之宝啊。
在修炼金丹大道的过程中，有两个特别的方法请大家记住：第一就是“鼻拉脐”——微收下巴，鼻子跟脐部垂成一条直线；第二就是“中指意对”——在任何时候，都不要忘记在意念当中，让两根中指间拉有一根意念之线。仅此而已吗？毫不夸张地说，我花了整整十年的时间才悟出“中指意对”的妙处。当年师父告诉我：“你不要忘记，时时要想着中指意对。”可我真正理解是在十年后。“意对”是什么意思呢？就是在任何时候，都不要忘记，意念当中，两根中指间有一根线相对相连，总有这么一根意念之线把它们连着，然后，把这根线轻轻地“拉开”，这么一拉开，你的背就张开了，心也就开了。
开心，是学佛修道，乃至一切法门修行有成的基础。不管是成仙，还是成佛，都必须建立在当下身心充满喜悦的基础之上。即使成佛，也不能违背你当下的身心喜悦，这在道家就叫“以快意为纲”，佛家就叫“法喜充满，禅悦为食”。
什么叫神仙呢？简单，无烦无恼即成仙。我们这些俗世中人，也得想办法让自己开心，一个不开心的人，必然自闭，必然沉浸在自己的烦恼里觉得这些烦恼最重要，对外界也就谈不上有什么灵性与悟性，智慧也就封闭起来了，人会变得比较没有智慧，生活中当然也会有更多的障碍与痛苦。其实，让“我”最开心的事就是先让众人开心，帮助别人先排除烦恼，自己也就没烦恼了，“烦恼”是一所大学呀！“烦恼”即菩提，“菩提”是觉悟。
不管是做人，还是成仙，都得开心。所以，“中指意对”的作用非常大，两根指头这么一拉，好像紧锁的心门都拉开了，拉开了以后背部的气脉就展开来了。修行要注意背部，背部不能僵，但要张，向两边张开，气才能通过三关、尾闾、夹脊、玉枕，不然，气就过不去。所以，在任何时候，中指都要想到意对，忘了其他不要紧，记住这一点就行，慢慢你就会发现这里面的奥妙，中指意对，全身就张开、涨开。鼻尖对肚脐，轻轻拉直，成一条垂直线，你就在功态中了，别忘记！
现在，我完完全全把我的体会与大家分享，告诉大家，不做隐瞒。虽然各人情况不同，方法因人而异，但是在这里我要奉劝各位：不经过这些悟道的过程，是不可能理解我国古代宝贵的文化的。比如，张三丰说过“头顶青天”，怎么理解和领悟？其实就是用后脑头轻顶，一面收下巴，头轻轻地一顶，就这么一下，气就沉丹田了，贯通虚空。将下巴压喉，任脉、督脉才能通，玉枕窍才能开。说起来多容易，但张三丰这句话是总结了古人多少代的经验啊！
现在我们再炼一次内丹。有人问：炼内丹最佳的时机是什么时候？是活子时，或者活午时，就是古人称的“机”，也是《般若波罗蜜多心经》里边的“时”，其实就是无欲而阳举的时候，这是活的“时”，活的“机”。另外，古人炼内丹，讲究个“四正时”，就是子、午、卯、酉四个时辰。四正时是很好的炼内丹的时间——子时，是半夜11点到凌晨1点；午时，是上午11点到下午1点钟；卯时，是清晨5点到7点；酉时，是下午5点到7点。在四正时炼内丹，会事半功倍——当然，最好的时机，是活子时或者活午时。不过，男子练功最好不用酋时，阴气太重。将来，随时可练，就用正子时、正午时了。
现在，大家练习当中要注意几个关键的问题，我再重复一下：升阳，就是无欲而兴阳了，这时候身体发热，也发汗了，特别是臀部底下发热了；降阴，一般就是为了“息阳采药”，阳举而后降阴可以转化能量，这个过程叫“调药”。调药是什么意思呢？就是一开始阳举，还不是很兴奋，性快感还不强烈的时候就要调药，调药不是靠想入非非来加强性兴奋，而是靠呼吸——随着我的呼吸，随着我的发热，随着我出汗，丹田发热，或者是臀部底下发热了，这个性兴奋度就越来越强，就在这个时候要“调药”，是用风和火。调药的功夫叫“一二三”，按古人的说法，这“一”呢就太嫩了，这个“三”呢又太老了。什么叫太老了？就是马上要射精了，一个没忍住，漏了点，就叫太老了；这个嫩的呢？就是想射，离真正射其实还早，还不到时候，所以古人就在“二”的时候采药。但是这个火候非常难把握，稍有不慎就会失败，所以古人的经验是趁嫩的时候就采药。我们宁肯少采点，但是也比采老了强，所以宁肯在“一”的时候采。降阴以后，就产生了药，刚开始修道，就趁早先采，以后要在“二”的时候采药。药是什么？我讲过了，外带着气，内里有性感、先天精华，这个就叫“来药”了。带性感的叫“炁”，不带性感的叫“气”。
药分内外，外药是什么呢？是全身有气感。全身有气感，再加上有性兴奋，就叫内药，是精气神的合凝。但是刚开始阳举还很嫩，还不够，因此就要调药，调到将要射精而未射精的时候，不能有一点点水液出来，这时候就是“二”了，应该马上盘腿，马上卷舌升阳。有同学问升阳本身就是采药，这话对吗？对，是这样子的，我们没有先人的水平，所以我们宁肯早一点采，千万不要漏了。
我个人的经验，一个人在修炼的过程中，其实会经历多次的漏丹，其实就是多次的失败。如果我们漏丹了，这次漏了，别害怕，也别难受，这个漏叫“炉崩火灭”，不过没关系，重来；也别后悔，去受，因为没有什么意义——“曲则成”，人要做成一件事，总是曲折的，总有无数的失败，失败是成功之母嘛！慢慢地，失败多次以后，就会有所体会，就容易掌握这个火候，这个火候就是将射未射的“二”的时候，这个时候开始采药，刚刚好，不过很难掌握。
升阳的时候如何采药？方法就是“吸、提、嘬、闭”。这个时候我们就通过“黄婆”，通过本能咽唾沫，把“情”带下去和“性”结合，这个过程叫“交”——丹经里面的阴阳交，铅汞交，龙虎交，坎离交，都指这个。交是混合，需要媒介。这个媒介就是“饮刀圭”（以真意咽唾沫），最后就“交罢”了，交罢，就叫“水火既济”。
问答
学生：我们讲义中讲的“抽扁血管，欠氧债”，我不明白是什么意思？
李老：“欠氧债”和“抽扁血管”的意思是为下阶段做准备，否则你下一阶段炼丹的时候就很难了。那么什么是抽扁血管呢？在“降阴符”的时候，你不断地呼气吐气，一呼就呼20分钟半个小时，你的一部分血管就已经被抽扁了，因为呼长吸短，我们就人为地造成了体内的“负压现象”，部分血管就会扁，这叫“抽扁血管”。这个时候，一方面我们一部分的血管是扁的，另一方面，虽然大量吐出二氧化碳，但是也把一部分氧气吐出，造成血液里缺氧，所以就叫“欠氧债”了。到了炼丹的下一个阶段，主要要注意吸气，而且一直以吸气为主；但是，如果你不“欠氧债”，这种吸气很难吸长，也很难屏息，甚至止息。但如果你“欠氧债”，体内就急需供氧，所以就急需要吸气，这时候你长吸并且停息，血管就恢复了，这就是欲升先降、欲得先舍。所以要先搞明白呼气，再来吸气。
学生：李老，您说“修道始终以快意为纲”，又说这个快意和胡思乱想、男女色欲没关系，那么打坐过程当中如何意想这个“快意”呢？
李老：快意不是意想出来的。当你盘腿打坐时，上身的重心是压在会阴上的，不要压在臀尖上，自然立刻就有快意。上身腰要拔直，头轻顶，收下巴，收小腹，自然重心压在会阴，立刻有快意了。为什么我们要守下丹田？当你意守下丹田，只要年轻精满气足，下丹田是元精所在处，想它就是刺激它，当然有快意。漏体之人或中年人精气不足，不生快意，意想小腹内开合，如果这样也什么感觉没有，可以意想肛门前口的部位。如果低血压的人，那就意想上丹田窍。本书有一张血压对照表，大家根据那张表，就可以清楚地知道自己是应该降血压还是升血压。
炼丹，尤其不要急着升阳。假如说我们现在开始打坐炼内丹，要先做降阴，呼气，进行30分钟；而后升阳，升阳需要60分钟。一般情况下，升阳需要的时间是降阴的一倍，降阴半小时，升阳一小时；中间交换时歇一会儿，歇的时候最好憋气，既不吸气，也不吐气。如果意想小腹或意想脊柱，什么变化也没有，就意想肛门前口，一般人的肛门前口都会一跳一跳的，这一来，快意就来了，性感就产生了。
这时候有的人会发热，甚至有汗。在家里练，披着被子，很快臀部底下就热了；在家里练的时候，屋子要暖一点，至少23度以上，这样效果更快。所以，观想肛门前口牝门的时候，这个部位自己会跳动、会收缩，这个时候就会有快意了；时间一长，身上就发热，臀部底下也发热，一会儿甚至出现阳举，性来了。“炉底”是炼丹生热安炉的地方，还有一个“炉”就是下丹田。
那么打坐的时候，如果全身放松，眼睛放松下来，有时会有眼泪流出来；如果你见到光，见到各种颜色的光，或者有黑色的光，不要理会这个现象。你开始观想你的背后，或者观想你的丹田在轻轻动，慢慢的，柔和的，不要停顿，你会感觉有一股能量在微微涌动；要观想能量动态中有一股静态，这是我们要抓住的真正的静态。如果总是想着动态，死守它，一会儿就开小差了，思想就跑东跑西的，所以自然的、随着动的流淌，反而能守住。这个自然的动的流淌可以是整体的动，可以转圈，可以是前后转，可以正转，可以反转，可以螺旋转——重要的是要“慢”，慢才能体验到“气”，身上放松，不要紧张。这时尽可能屏息。
学生：李老，这个过程中的“性来了”，是明心见性中的“见性”吗？
李老：我们现在讲的这个“性来了”，还是一种生理心理现象，是修道学佛的基础。而禅宗六祖慧能讲的“明心见性”，那是个修行的成果，明心见性、见性成佛嘛，显然，这两者不一样。禅宗讲的见性，如果用佛家唯识学的理论，就好解释了。见的这个“性”，是人的本性，也就是一切生命所本有的佛性、如来佛性，这个“性”，相当于唯识学里面讲的第八识阿赖耶识。亲见阿赖耶识的体、性、相，亲见第八识的运作，那这个人修行当真了不起，见性成佛了，最起码是真正开悟了。所以，我们现在讲的“性来了”的性是指快意；“明心见性”的性，是佛性。但是，此性亦彼性，彼性亦此性，二者本无别，这又是根本的道理。只是，我们现在没有领悟到那一步，都还是凡夫，所以“口头禅”可以这样讲，好让我们看看“地图”；讲真实修道，我们就不能“未悟言语，未证言证”，假装自己已经按图走到那儿了。一个婴儿若睡足了觉，阳气足，小鸡鸡会挺起，难道他是想男女而阳举吗？年轻人不手淫、不性交，精足气满睡好觉，阳气足，无欲而兴阳，并不是想男女才有性感的。孔子说“饮食男女，人之大欲存焉”；孔子说“食色性也”。人的天性是不想男女不贪不追求，而人性中才有了追求性欲、追求男女、贪欲男女。修道之人有精化气了，人之精足了反而不思淫了，自然有性感不等于故意去思淫，有性感要泯性感。如果习惯于性生活，精亏气不足，靠想男女而性感，此时已成浊气，水源不清，不能用之修道练功。有性感是表示此人精足气满，自然现象，想男女的性感是不能用的。“明白本心，见自本性”的“心”是本自清净，不想事的心，见自本性是现法身、出阳神，见身外身的第八识也叫自性、本性。既然男女的性也叫性，当然要包括在本性中，但不能想男女。
学生：自己在家练的时候，怎么掌握时间呢？比如，您讲降阴需要多少时间，升阳需要多少时间，这个时间怎么把握？
李老：这个问题提得好。我们修炼金丹大道，怎么掌握时间，怎么提醒自己呢？比如说，怎么知道降阴已经进行完成，无欲兴阳，调药到要排了，就要立刻盘腿升阳了？不管它什么时间，主要练到小腿出汗就算合格，不要看钟表，这个问题在初练阶段比较重要。要顺其自然，你往往会发现，自己的感觉很准：降阴刚好30分钟，升阳刚好60分钟——当然，差个几分钟也很正常！那么，到了后来，你一圈功夫做下来，时间刚刚好，这也是人体生物钟的妙处。所以，其实我们不需要时不时去看钟表的，不需要去看时间，顺其自然地炼丹就可以了，老看钟表就分心了！何况，一个人老是惦记着看表，那心思也基本上不在炼内丹了，只是机械地完成时间，练功夫反而成了形式。小腿出汗升阳成功；阳举将泄降阴成功，不看钟表。升阳时多采药，吸几口气，阳自然就倒了。
学生：李老，您能跟我们说说拍手功对养生有什么帮助，以及如何练习，好吗？
李老：拍手功是一个很简易的养生方法。早上去公园，经常可以看到一些个人在自发练习拍手，有双手拍的，也有拍身上各部位的。拍手为什么能起到养生保健、祛病强身的作用呢？因为我们的手上有很多个穴位，这些穴位是跟五脏六腑相连的，拍手时可以振荡气脉，带动经络和气血的循环，把身上阴湿和污寒之气由皮肤毛孔排出去。大部分的疾病都是气血失调造成的，气血主要靠气来引导，因此气是健康的关键；而气的顺畅与否，会影响生理机能、内外分泌、血液循环系统、呼吸系统、消化系统、免疫系统等。拍手既然可以促进和改善气血的通畅，所以拍手对于改善身体状况是有相当的效果的。
拍手有几种方法：
第一种是实心法。十指张开，两手手掌对手掌，手指对手指用力拍。这种方法打击面最大，刺激穴位的力度也最大。尽最大的力气来拍，不要怕痛，这样的效果最好。
第二种是空心掌。将手掌弓起，手指依然张开，拍下去时，只拍到手指尖及手掌的边缘部分，这个第二、第三指节和手掌心接触不到。这样有一个好处，就是减少击打产生的噪音，但力道会减弱，要想达到效果，只能拍久一点。
第三种是局部拍手。即右手拍左手，然后左手拍右手。拍手心，拍手背，不断重复。
拍手可以随时随地练习，可以坐着拍，也可以站着拍；可以一面走一面拍，也可以原地踏步拍，根据不同的情况自己选择。练习拍手功最好选择在僻静、空气清新的山林之中，一边拍手，一边散步，对健康帮助很大。现代人工作比较繁忙，在家里、在办公室……只要是空气流通较好的地方都可以练习。
练习的时候要注意，第一不宜吃饱饭的时候拍，会妨碍消化，饭后过半个小时再拍。第二是拍手的时候选择无人或空旷的地方，避免噪音影响他人；或是选择用空心掌拍法，尽量降低声音。
学生：我有多年的胃病，经常胃泛酸、难受，应该怎么解决这个问题？
李老：我从18岁起就有胃病，而且闹得很厉害。开始的时候是胃下垂，引起这个症状的原因往往是东西吃得太快，或者是一边喝水，一边吃东西。如果一个人的脸发黄，没有光泽，中医师就知道，那一定是脾胃不良，因为人的上眼皮主胃，下眼皮主脾，脾和胃是表里关系。脾胃是一对姐妹，一个在表，一个在里；一个在腑，一个在脏，五脏六腑嘛！上眼皮有眼泡是胃虚，下眼皮有眼泡是脾虚，所以中医的望诊是望面部五官，望上下眼皮就知道脾胃有什么问题，面部暗黄无光泽者一定是脾胃有病。
胃的前口叫幽门，末端口叫贲门。胃分泌胃酸，一接触贲门，条件反射，贲门就收缩，这一收缩人体就会产生饥饿感。胃酸是腐蚀性特别强的液体，弄一条小鱼用线捆着，吞下去，一会儿拉出来，鱼都是烂的。胃酸太多，人体的反应是想喝水，冲淡胃酸；但水本身走水液代谢，并不能被人体消化。要中和胃酸，最起作用的应该是人的唾液，唾液是碱性的，含有多种酶，淀粉酶、脂肪酶……很多都是助消化的物质，道家称经过修炼的唾液为“长生酒”。为什么胃会得胃溃疡？是因为我们在吃饭的时候，往往狼吞虎咽，三口两口就把食物吃下去，没有足够的唾液中和胃酸，食物留在胃里面的时间很长，实际上是消化不良，久而久之胃酸越来越多，逐渐腐蚀胃的表里，就造成胃溃疡，经常口臭、肚子胀。
当年我患的是十二指肠溃疡，便血，很痛苦，很严重。当我得知这个方法后，就改变了自己的饮食习惯。比方说我现在吃一个烧饼，我吃一块到嘴里，这一小块烧饼，我要在嘴里嚼一百下；大家想想，你们吃一个烧饼咬一口要嚼多少下？嚼五六下就咽下去了。“文革”的时候，我住牛棚，一顿的伙食是两个窝窝头，其他的人饿极了，窝窝头一到手，两三口就吞下去，结果大便拉出来的还是窝头；我不是的，咬一口，含在嘴里嚼一百下，这样慢慢地嚼，混着足够多的唾液，咽下去中和胃酸，我拉出的大便量很少，只有很少的排浊物，十二指肠溃疡也没事了。
所以，我们在吃饭的时候，尤其是有胃病的人，一定要干、湿分吃：你要是想喝汤、想喝水，先喝，喝完了以后再慢慢吃干的；吃干的食物的时候，一定不要拿水或汤送。平时舌头卷着，饮“长生酒”——坚持以上的方法，就可以把胃病慢慢养好。
再讲喝水的问题。人有一个穴位在肚脐上一寸（两横指以上），有些按摩师把这个位置叫“阑门”，我们一般称作“水分”。“水分”按中医的说法，是管水的“消化”，如果喝太多水，就会造成消化不良；有经验的按摩师、行家里手，给你按摩之前，他不管别的，必定先按“水分”，帮助你消化堵在胃里的水。
该怎么正确喝水呢？古人喝水跟我们不一样：古人喝一口水，隔很久才咽下去；好比茶道，先要闻一闻，一点点地抿到嘴里，再慢慢一小口一小口地喝下去。现代人不是这样的哦，牛饮，咕咚咕咚下去了，伤胃啊。古人是漱饮，茶水先在口中漱，慢慢一点点咽下去。
还有一种人，不喜欢喝白开水，爱喝茶。如果喝了白开水，他会吐出一些白色透明的液体，这种液体叫做“饮”，中医叫“痰饮”——有这种症状的人脾虚，脾经是虚弱的。
所以日常生活中，喝水要慢慢喝，不要牛饮，吃饭要慢慢嚼，不要狼吞虎咽。举一个例子，有两位老农民，每天早晨起来两人都要干活，每人各给二两面粉，其中一个用二两面粉做一大碗糊糊；另外一个呢，就烤一个烧饼，烤出一个饼吃完下地了，这两个老农民哪个会先饿呀？
对！吃烧饼的会先饿。因为喝糊糊胀饱肚啊，胃液缺唾液，吸收慢，不容易消化；吃烧饼只能干嚼，吸收快，消化快，所以很快就饿了。吃白薯，口里为什么会冒酸水？因为白薯一到嘴里就化了，接着就吞下去，没有机会嚼很多次，唾液中和不够，当然胃里会冒酸水——记住！吃东西的时候，有胃病的人要细嚼慢咽，千万不要就一口汤（或一口水），下一口饭。
学生：李老，听说家具的摆设对人体也有一定的影响，对不对？
李老：对，特别是电器的电磁波对人体的影响很大，在卧室尽量不要用太多电器，不用的时候把插头拔下来。床不要对着反光的物件，像电视机、镜子、灯具或玻璃器皿等不要对着睡床。现代人很喜欢在卧室里放一台电视机，躺着看电视，觉得很舒服，其实这样不好，很容易患咽喉炎——实在不行，就用一块布盖上去。还有在卧室里不要放置人形的艺术品。什么叫人形的艺术品？像布娃娃啦、寿星老人、佛像啦等，千万不要放。
学生。李老，练功的时候我很容易口干舌燥，是不是上火了？有什么办法吗？
李老：对。我们说口干，主要是由于阴亏而引起的，唾沫少就是阴亏；阴亏是什么，就是肾亏。一个人要是忍不住尿，就会忍不住精。怎么办啊？咬紧牙尿尿，这样能固精强肾。今天我只是给大家讲讲健康的方法，其实每个人对于健康都有自己的见解和知识，我讲的也许是废话、错话、外行话，但我想对于大家的学习也许有一些好处，希望我们能继续交流讨论，你们也是我的老师，帮助我改错。其实大道是不能以语言文字来表达的，“大道无言，开口便错”，佛家叫“言语道断”，因为“法无定法，因人而异”，语言、文字都只能是比喻而已。